Знание и Мудрость

По поводу слов "культура " и "цивилизация "и их истории можно найти интересные замечания, принадлежащие перу г-д Люсьена Февра*** и Эмиля Тоннела,***1 опубликованные в коллективной монографии, изданной под редакцией г-на Анри Берра46.

Две другие работы, г-д Марселя Мосса***^ и Альфреда Ничефоро,""*' одна - о самом понятии цивилизации, другая - о проблеме ценностей, также содержат материалы, полезные для философских размышлений: г-н Мосс пытается уточнить позиции социологии перед лицом немецких и американских социологических школ, которые подвергли суровой критике методы Дюркгейма и которые, будучи в свою очередь подвергнуты его критике, получили, тем не менее, от него много уступок.

Что касается самих этих слов, то ясно, что по своей этимологии слово "цивилизация" соотносится с "гражданской", или

112

политической жизнью*' и соответствует форме и ступени развития человеческого общества, подразумевающей возможность такой жизни либо в "городе"-государстве, либо в совокупности "городов", или государств, поддерживающих между собой политические связи, либо же в империи. В строгом смысле слова можно говорить об эллинской цивилизации, о китайской цивилизации, но нельзя говорить о цивилизации у народов, не достигших в своем развитии уровня политического государства. Однако в обычном словоупотреблении границы применения этого термина все более и более расширяются, удаляясь от его этимологических корней, и, как заметил г-н Люсьен Февр, "на протяжении уже довольно большого времени применение понятия цивилизации к нецивилизованным народам стало обычным"47.

Одна из причин этого: то, что во французской этнологической литературе понимается под словом "цивилизация", немецки? этнологи называют словом "культура". Так, в конечном счете культура и цивилизация стали у нас почти синонимами (слово "культура", изначально очень общее и многозначное, со временем, в дидактическом применении, приобрело более определенный смысл и стало относиться к общественной жизни человека). С тех пор как ситуация прояснилась, мы не видим в этом неудобства, так как определение данных терминов стало вообще свободным. В конце концов, фактически слово "культура" более обозначает интеллектуальный и нравственный аспекты, слово "цивилизация" - аспект социальный, а точнее, относится к сфере политики и институтов развития человеческого общества; первое имеет само по себе более общий смысл, вот почему мы думаем, что его следует употреблять преимущественно. Но в заметке, написанной нами в связи с работой М.Мосса**', который постоянно употребляет слово "цивилизация", мы также используем и это слово.

Самый щекотливый вопрос, касающийся определения, это соотношение между цивилизацией (понимаемой, таким образом, как синоним культуры) и обществом, или между культурным и политическим (понимаемым в аристотелевском смысле). Понятие общества, или политического сообщества, соответствует наиболее законченной и наиболее "совершенной" структуре в общественном порядке, той, которая образует в этом порядке нечто совершенно органичное и одновременно самое сложное и относительно наиболее "закрытое", или автономное, ибо нужно остерегаться придавать этому слову абсолютное значение. Именно в

113

такой крайне общей форме данное понятие охватит все, что относится к цивилизации и культуре.

Напротив, понятие цивилизации, или культуры, говорящее о наиболее общем способе и наиболее общем аспекте развития или совершенствования человеческой жизни в социуме, должно, мы думаем, определяться отношением к ценностям, которые способны передаваться сами по себе, что, собственно, и составляет социальную жизнь (политическую и дополитическую), идет ли речь об экономических структурах, материальной технике и технологии, языковых формах, типах законодательства и т. д. или о нравственных и духовных факторах, играющих метафизически главную роль. Именно в этих наиболее общих формах такое понятие охватывает всю сферу политического.

Впрочем, если бы ценности, о которых идет речь, имели хождение фактически лишь в одном-единственном "городе", или политическом сообществе, они всегда были бы, поскольку способны передаваться сами по себе, ценностями цивилизации (культуры); чем шире они распространены, чем более универсальны и чем более в них от "цивилизации", тем менее в них материального.