Жизнь Пророка Мухаммада

После этого случая прошло немного времени, и Мухаммад (C) вместе со своим дядей Хамзой отправился свататься. Обратившись к дяде Хадиджи Амру ибн Асаду ибн Абдулази Аль-Фахри, Хамза сказал: «Мухаммад (C) превосходит всех молодых людей племени Курайш по своему благородству, чести, достоинствам и уму, и он желает жениться на Хадидже…»

Итак, состоялась свадьба, свидетелями и участниками которой была вся курайшитская знать.

Пророк (С) так говорил о Хадидже (А): «Клянусь Богом, у меня не было жены лучше Хадиджи. В те времена, когда все были неверными, она первой приняла Ислам, когда все меня отвергали, она поверила мне. Она не пожалела для меня своего имущества…»

Великий Пророк Ислама (С) даже после смерти Хадиджи (А) всегда с теплом вспоминал о ней.

Из рассказа ибн Аббаса: «Однажды Пророк начертил на земле четыре линии и промолвил: «Знаете ли вы, что обозначают эти линии?» Ему ответили: «Бог и Его Посланник знают больше нас». На что Пророк (С) сказал: «Это лучшие из женщин рая: Хадиджа (А), дочь Хувайлида, Фатима, дочь Мухаммада, Марьям, мать Иисуса, и Асия, дочь Мазахема».

В первые годы пророческой миссии курайшиты оказывали большое давление на Пророка Ислама (С), и он был вынужден переселиться и жить вместе со своими родственниками и соратниками в горном ущелье Ша’б Абу Талиб. Хадиджа (А) последовала за ним и в те тяжёлые годы находилась всегда рядом с Пророком.

Историки пишут: «Пророк и Хадиджа (А) лишились всего своего состояния. Но вера во Всевышнего придавала им силы переносить голод, гонения и все те трудности, с которыми им приходилось сталкиваться. Всё это отразилось на её здоровье. Хадиджа (А) очень ослабела и вскоре после возвращения в Мекку, так и не поправившись, покинула этот бренный мир».

В том же году умер и дядя Пророка – Абу Талиб, и, так как Пророк (С) потерял самых близких и родных людей, которые были ему надёжной опорой в жизни, в истории этот год был назван годом «скорби и печали».

Клевета некоторых врагов

В начале XVIII столетия христианские писатели приступили к новой фазе борьбы против Ислама. Они выпустили в свет книги, наполненные ложью об Исламе. Тем самым эти люди стремились отдалить свой народ от Ислама и представить дорогого Посланника Аллаха (С) в невыгодном свете.

Одна из подобных фанатичных книг, написанных об Исламе, относится ещё к XV веку. Жан Андре Маре написал грозный пасквиль под названием «Книга об отрицании религии Мухаммада». Именно эта книга стала настольной книгой врагов Ислама – авторов антиисламской литературы. В связи с тем, что многие писатели не владели арабским языком, они использовали главным образом книгу Маре как основной источник своих представлений об Исламе[23].

Да, действительно, многие писатели плохо отзываются о Божьих Пророках, говорят о том, что некоторые из них якобы совершали прелюбодеяния[24], открыто критикуют Пророка Ислама (С), говоря следующее: «Он следовал страстям, в то время как своим последователям давал указ не брать больше четырёх жен, тогда как сам имел больше четырёх»[25]. Одна из основных целей этих писателей – дать ложное представление о Пророке Ислама (С), посеять в сердцах несведущих людей недоверие к его личности, чтобы отдалить людей от исламского учения и препятствовать распространению истины.

Но эти усилия, подобно другим их стремлениям опорочить Ислам, не имели и не имеют такого успеха, о котором они мечтают, ибо в основе их высказываний лежат ложь и ненависть к Истине. Но многие христианские учёные, имеющие не так много фанатичных устремлений, отказывались от подобного воззрения на Ислам, а некоторые другие выразили свои извинения мусульманам относительно того, что фанатики-христиане плохо отзываются об Исламе. Естественно, такие воззрения являются профаническим воображением самих авторов и противоречат сути Ислама.

Мы убеждены, Пророки были защищены от различных ошибок и прегрешений, но для тех, кто не имеет подобных убеждений, необходимо раскрыть и объяснить эту тему.

История судит

Независимые историки и исследователи, включая мусульман и христиан, говорят в своих исторических источниках следующее: «Брак Пророка Ислама (С) не преследовал корыстных целей или личностных пристрастий. В противном случае, ещё в двадцатипятилетнем возрасте, когда молодость наиболее ярко отражается в желаниях человека, а плотские пристрастия более довлеют над ним, Мухаммад (C) мог жениться на многих красивых девушках того времени.

В таком возрасте большинство молодых людей имеют наибольшее желание иметь спутницу. И практически является редкостью, когда человек, имея возможность жениться на молодой, красивой девушке, мог бы согласиться на брак с женщиной, которой более сорока лет, и молодость которой прошла в домах прежних её двух мужей».