Жизнь Пифагора

Эксцентриситет (орбиты) – элемент, характеризующий форму орбиты. В зависимости от величины эксцентриситета орбита может иметь форму эллипса, параболы или гиперболы. Эпицикл – вспомогательная окружность: планета движется равномерно по эпициклу, в то время как центр его перемещается по другой окружности с центром в Земле – так называемому деференту.

22

В 529 г. до н. э. В хронологии Ямвлих или его источники очень небрежны. По Ямвлиху, Пифагор в восемнадцать лет покинул Самос в 538 г., следовательно, родился в 556 г. до н. э., вернулся в возрасте 56 лет на Самос после путешествий в 500 г. до н. э., а потом уже уехал в Италию, т. е. позже 500 г. до н. э. Здесь же датой прибытия Пифагора в Италию оказывается 529 г. до н. э., чего никак не может быть, если исходить из предыдущей хронологии жизни Пифагора.

23

Согласно одному из вариантов мифа, Гера родила Гефеста без участия Зевса и, поразившись безобразному виду новорожденного, сбросила его с Олимпа.

24

Миф о том, что Кротон был основан Гераклом и назван им в память о нечаянно убитом друге, см. ниже – гл. IX, 50.

25

Имеются в виду семь мудрецов античного канона: Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак.

26

Согласно Гераклиду Понтийскому, Пифагор впервые назвал философию (любомудрие) этим именем и себя – философом, поскольку, по его словам, никто не мудр, кроме Бога. По свидетельству Диодора Сицилийского, Пифагор называл свое учение любомудрием, а не мудростью. Упрекая семерых мудрецов, он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом). – Прим. ред.

27

Совет, состоящий из тысячи человек.

28

Дике – богиня Правды.

29

Возле очага или алтаря находили прибежище умоляющие о защите. Оторвать женщину от домашних дел ради удовлетворения своего желания Пифагор считает богопротивным делом. По его мнению, это все равно что оторвать от алтаря или очага умоляющего о защите. (Возможно другое объяснение этого утверждения. Ямвлих ссылается на тот факт, что в Древней Греции женщина была хранительницей и жрицей домашнего очага и священного домашнего огня, посвященного богине Гестии (в Риме – Весте). – Прим. ред. )

30

Paideia – воспитание и pais – мальчик – однокоренные слова.

31

Пифийские игры были учреждены после убийства змея Пифона юным Аполлоном.

32

Архемор – прозвище Офельта, в честь которого семеро вождей (Адраст, Тидей, Полиник, Капаней, Амфиарай, Гиппомедонт, Этеокл) во время похода против Фив учредили игры в Немее. Офельт был сыном царя Немеи Ликурга. Его задушила змея, когда мать его Гипсипилла отлучилась, чтобы показать воинам Адраста родник в лесу. Прорицатель Амфиарай истолковал смерть младенца как предвестие гибели войска семерых и назвал Офельта Архемором («Ведущим к гибели»).

Меликерт – сын Ино и Афаманта, воспитателей Диониса. Гера наслала на Афаманта безумие, и Ино, спасаясь с сыном Меликертом от него, бросилась в море. Меликерт стал морским богом. Истмийские игры, учрежденные Дионисом в честь Меликерта, позднее были превращены Тезеем в праздник Посейдона.

33

Кора – имя Персефоны – вместе с тем означает «девушка». Нимфа – любая морская, или речная, или лесная богиня – вместе с тем означает «невеста». Слово «мать» в древнегреческом имеет один корень с именем богини Деметры. «Майя» означает «бабушка», и такое же имя было у матери Гермеса.

34

Согласно Гомеру (Илиада, п. XVI, 234 след.), в Додоне жрецы, селлы, гадали по шелесту листьев на священном дубе Зевса. Они были босы и спали на земле.

35

Слово «философия» означает любовь к мудрости. Достижение мудрости и есть, по Пифагору, дело и цель философии.

36

Слово (logos) у древнегреческих философов имело значение мирового Закона. У неоплатоников Логос является свойственной Богу силой Разума, его словом и вечной мыслью, которая создала мир и которая пронизывает его и связывает. О первосущности слова говорит не только греческая традиция: ср. библейское «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» [Ин 1, 1—3]. Согласно одной из египетских космогоний, бог Тот сотворил мир посредством слова. Он считался владыкой слов – носителей сути всех вещей – и поэтому мог управлять всеми вещами в мире.

Представление пифагорейцев о числе существенно отличается от современного: пифагорейские числа были выражениями законов гармонии и эволюции мира. Каждому числу соответствовал определенный закон, этап эволюции космоса, бог и т. д. По словам Порфирия («Жизнь Пифагора»), «числа Пифагора были символами, посредством которых он объяснял все идеи, касающиеся природы всего». – Прим. ред.

37

Пифагор, прошедший посвящение в Мистерии и обучавшийся у египетских жрецов, не мог не обладать оккультными способностями. – Прим. ред.

38

Давния – древнее название Апулии, родины Горация, где первым царем был Давн. Его именем и названа эта область в Италии.

39