Земное притяжение

В данном случае агрессивное насилие - Зло, но греха в нём нет.

Хищник избирает себе очередную жертву совсем не потому, что является отпетым негодяем. Неукоснительно следуя законам природы, он выполняет порученную роль. И эту роль трудно переоценить.

Конечно, если бы Господь создал человека одновременно и с животными потребностями Тела, и с высокоорганизованным Разумом, и с высоконравственной Душой, - тогда бы вина полностью лежала на существе, которого, независимо от развития Души, принято называть человеком... И только в этом случае.

Но жизнь устроена таким образом, что "правильным" не стать при рождении. Не стать им ни под наркозом, ни в результате магических заклинаний.

Человек обречён сначала совершать поступки, в том числе и плохие, и уже потом, со значительным запозданием, давать им свою оценку. Только после всего этого, оценив их, он может впервые сделать ответственный выбор: повторять их или нет.

Кому служить: Богу или Дьяволу?

Для каждого человека наступает Момент Истины, и ответ на этот вопрос он вынужден дать прямо...

И, следовательно, грехом является только повторное и осознанное совершение греха.

Ещё одним распространённым видом насилия является насилие в целях самообороны.

Древнегреческий философ Антисфен из Афин здраво рассудил, что "сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями".

В данном случае насилие - Добро.

"Там, где нужна суровость, - мягкость неуместна... Мягкостью не сделаешь врага другом, а только увеличишь его притязания", - заметил Муслим Саади, персидский поэт и мыслитель.

Есть и ещё одна грань человеческих отношений, где без насилия, одной покорностью и "пряниками", не обойтись. Это воспитание собственных детей.

***

Твой сын.

Его никто не заставлял делать уроки. И он в итоге сам принимал решение по этому вопросу.

Ты не нашёл ничего умнее, как по моему совету, переложить отношение Бога к людям - на тему педагогики при воспитании собственного ребёнка.

Не хочет заниматься уроками - его право.

Но изволь при получении низких результатов - в угол. Получалось, что он наказывал себя сам в соответствии с действующим семейным "законодательством".

По праву отца, ты в семье и судья, и прокурор, и, как в сказке, "вы будете, наверно, смеяться, но и адвокат тоже я".

В "отстойном углу" было вывешено твоё обращение к сыну:

"Сын,

Во-первых, не обижайся, если можешь.

Во-вторых, пойми: ты продолжишь свой безумный животный бег по жизни сразу, как только окажешься "на свободе". (Это от тебя никуда не уйдёт).

Но сейчас постарайся использовать вынужденную неподвижность с пользой. Попробуй осмыслить происходящее, оценить свои возможности, осознать истинные желания.

Подумай о смысле жизни.

Привыкай к взрослым правилам "игры".

У нас как: получаешь "тройку" или, не дай бог "двойку", - неприятности тут как тут. Получаешь "четвёрку" - к тебе нет никаких вопросов, ты - как большинство, как часть стада.

Получаешь "пять с плюсом" - ты специалист, Человек. Тебе есть, за что уважать самого себя. Тебя ценят люди.

Чем раньше ты поймёшь эту схему жизни, тем увереннее будешь чувствовать Себя в ней".

***

Один из персонажей сказки Андерсена, по сценарию Евгения Шварца, считает, что "детей надо баловать, - тогда из них вырастают настоящие разбойники".

Только в том случае, если перед родителями стоит именно такая задача, - насилие ни к чему.

Борьба за кусок хлеба, революции и контрреволюции, войны освободительные и захватнические, агрессия и самооборона - везде в основе лежит насилие.

Однако с одной меркой здесь подходить нельзя.

По моему пониманию, если революция - единственный способ добиться куска хлеба и минимальных социальных гарантий от правительства, если по-другому "не понимают", то тогда революция - это Добро.

Но, если в ходе её, уже добившись ранее поставленных целей, "идут дальше", переходя к массовому террору и неоправданной жестокости, то, с этого момента, революция - Зло. Она не больше и не меньше в данном случае, как реализация лидерами своих врождённых садистских наклонностей...

Под благовидным предлогом.

***

Жизнь и Смерть.

Как Свет и Тьма.

Вообще, вопрос смерти - очень личный.

Он в любой момент для человека - открытая рана...

И, если бы не было твёрдого убеждения, что он в жизни - самый главный, стоило бы промолчать...

Имеется в виду не та смерть, что является результатом стихийных бедствий, болезни или естественной старости. (Такая смерть - статистика). Она неотвратима. Здесь выбора нет.

Интерес для философии представляют те ситуации, когда насилие под угрозой смерти ставит человека перед необходимостью выбора - сопротивление или покорность.

Если Душа не сформирована, решение принимать легко: есть возможности у Тела - отвечай насилием на насилие, нет возможностей - иди на поводу у ситуации, у людей, у собственной похоти. (Тело не оценивает события с нравственной точки зрения).

А идя "на поводу", можно зайти очень далеко. Так далеко, что и захочешь вернуться да будет поздно.

Не зря Бестужев - Марлинский предостерегает, что "В беду падают, как в пропасть, вдруг, но в преступление сходят по ступеням".