Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Подлинный отрезок времени, существующий в действительнсти между двумя последовательными событиями, есть объективная истина, совершенно независимая от какого-либо субъективного сознания. Искаженное представление об этом же отрезке времени, полученное субъектом в результате познания, есть субъективная истина.

Подлинная длина любого тела, существующая в действительнсти вне и независимо от всякого субъективного сознания, есть объективная истина. Искаженное представление об этой же длине, полученное субъектом в результате познания, есть субъективная истина.

Из формул (1) и (2) видно, что степень такого рода субъективного искажения истины может меняться от сколь угодно малой до сколь угодно большой величины. Она заисит от отношения скоростей (v/с), где v – скорость движения объекта относительно субъекта, с – скорость передачи и приема сигнала. Измерения пространства и времени совершенно не зависят от скорости движения объекта v относительно субъекта (наблюдателя), если объективная информация передается с бесконечно большой скоростью: с = ∞.

Однако мы знаем, что скорость физического объекта не может быть равна нулю, а скорость материальных сигналов не может быть равна бесконечности. Материальные сигналы с бесконечно большими скоростями невозможны, потому что бесконечно большие скорости являются невозможными категориями Материального Мира. Это значит, что мы – жители Материального Мира, никогда не сможем полностью освободиться от парадокса пространства и времени, если не получим непосредственного доступа к идеальной информации, распространяемой со сколь угодно большой скоростью. А чтобы получить такой доступ, это необходимо заслужить.

Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем сформулировать закон субъективности познания объективной истины следующим образом:

Нулевая скорость объекта и бесконечно большая скорость сигнала являются невозможными категориями Материального Мира. Вследствие этого познание истины земным наблюдателем будет оставаться субъективным до тех пор, пока он не получит непосредственный доступ к идеальной информации.

Однако это вовсе не означает, что объективной истины якобы нет. Объективная истина (независимая от субъективных представлений) существует там и тогда, где и когда она определяется непосредственно при помощи идеальной информации, распространяемой с бесконечно большими скоростями.

<p>12. Скорость и качество</p>

1. Скорость движения и качество объекта.

Вещество может двигаться только лишь в следующем интервале скоростей:

О < V < 299 792 км/сек.

Поэтому весомое и зримое вещество является самой грубой формой объективной реальности. Более совершенной формой объективной реальности является невесомая физическая энергия, потому что она распространяется со скоростью: v = 299 792 км/сек. Эта скорость для вещества недостижима. Материя (как вещество, так и энергия) – это противоречивая категория, которая не может родиться, существовать и развиваться без компонентных и диалектических противоположностей.

Более совершенной формой материи является энергоантивещество, которое может двигаться в следующем интервале скоростей:

299 792 < V < 423 970 км/сек.

Еще более совершенной формой объективной реальности является идея, которая может распространяться в широком диапазоне скоростей от сколь угодно малой до сколь угодно большой величины.

Субъективная идея – это транзитная категория, которая отталкивается от противоречивой материи и неуклонно стремится к совершенству объективной идеи. Скорость движения субъективной идеи всегда меньше, чем скорость движения объективной идеи. Поэтому совершенство объективной идеи есть предел, к которому стремится совершенство субъективной идеи, но которого она никогда не достигнет.

И, наконец, абсолютная идея – это абсолютно совершенная категория, которая лишена всяких противоречий и не содержит в себе никаких относительных категорий вообще: ни компонентных, ни диалектических. Скорость ее распространения равна абсолютной бесконечности.

Если бесконечно большая скорость движения является невозможной и недостижимой категорией для материи, то она является необходимой категорией Абсолютного Мира. Нет материи без движения, но движение без материи есть. Сказать, что информация материальна, – это все равно, что спутать ее с сигналом или кодом. Спутать идеальную информацию с ее материальным кодом или сигналом, – это все равно, что спутать религию с атеизмом. Информация не может быть неподвижной и застывшей хотя бы даже потому, что она передается из мозга в мозг через посредство различных биологических сигналов и кодов. Сказать, что идеальная информация неподвижна, – это все равно, что отрицать возможность всякого умственного общения между людьми.

Состояние любой объективной реальности существенно зависит прежде всего от скорости ее движения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия