Запрещенный Рюрик

Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т. е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов — Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов — Микилингард и, наконец, у датчан — Рерик или Рарог, т. е. «Сокол»[114].

Название «Рерик» является аргументом некоторых представителей «антинорманистской» школы, но даже это очень хилый аргумент, поскольку название-то не славянское, а датское. Скорее уж тогда это подтверждение версии Рерика Ютландского.

«Название Велиграда «Рерик» стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской «антинорманистской» школы. Действительно, оно перекликается с именем «Рюрик» — и лучшего доказательства неславянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же, как германцы — Мекленбургом. Не обратить на этот широко известный факт внимания возможно лишь по какому-то недоразумению. Очевидно, от использования данного аргумента рациональный «антинорманист» должен отказаться»[115].

Да и вообще соколы и любые другие хищные птицы были тотемом не одних ободритов. Римский орел-аквила был символом, который несли на шесте перед легионами. В Византии так вообще появился двуглавый орел. Орел же и сокол были тотемами многих племен индейцев. Но не считать же это «доказательством» происхождения Рюрика от могауков или ассинибойнов?

Неизвестное об известном, или Сказки

Согласно «Иоакимовской летописи», которую вольно цитирует Василий Никитич Татищев, сообщается, что Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старейшины Гостомысла. Сам же Гостомысл правил в «Великом граде» — то ли в Старой Ладоге, то ли в столице бодричей Велиграде. Все его сыновья погибли. Он созвал жрецов- $1вещунов», и те предрекли, что надо звать на княжение сыновей Умилы и ее не названного по имени мужа-варяга.

Летопись объясняет и кем приходились Рюрику Олег и Игорь. Игорь — сын Рюрика от дочери норманнского князя Ефанды, а Олег — это брат Ефанды, потому и княжил после смерти Рюрика и пока Игорь не подрос.

Эти «летописные» истории хорошо объясняют все, что хотелось бы узнать, но чего в известных источниках нет. Ни в каких известных нам летописях ничего подобного не описано. А существовала ли вообще «Иоакимовская летопись», историки очень сильно сомневаются.

В 1830-е годы французский писатель Ксавье Мармье выпустил книгу «Северные письма», после путешествия в Северную Германию. Он рассказал о неком «народном предании», якобы записанном от мекленбургских крестьян — потомков онемеченных ободритов.

Предание такое: в VIII веке вождем племени ободритов был король по имени Годлав. У короля было три сына: Рюрик Мирный, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Братья решили отправиться на Восток — искать себе славы и совершать подвиги. Они свершили множество великих деяний, победили во множестве сражений и в конце концов попали в страну Руссию. А в Руссии народ страдал под игом местной тирании, но восстать не осмеливался. Братья-герои вдохновили местных угнетенных славян на борьбу за демократию и толерантность. Разумеется, они встали во главе первобытных революционеров и свергли угнетателей. Они совсем уже собирались вернуться домой к папе, но благодарный народ, конечно же, упросил их не уходить и занять место прежних королей.

Дальше — в точности по летописи. Вплоть до объединения Рюриком страны после смерти бездетных братьев. Пусть читатель сам судит, принимать ли всерьез это «сказание» за исторический источник.

Возможность четвертая, Рюрик Прусский

«Степенная книга» «выводит» Рюриковичей из Пруссии. Это серьезный аргумент — родословие Рюриковичей по «Степенной книге» большинство историков принимают всерьез. Но именно это место, вероятно, понадобилось летописцу, чтобы обосновать происхождение Рюрика от императора Августа.

Кто же такие эти пруссы? До ХIII века пруссы обитали на южном побережье Балтийского моря, между устьями Немана и Вислы. В IХ — Х веках немецкие миссионеры пытались нести им христианство… Безрезультатно — пруссы убивали миссионеров, упорно оставаясь язычниками. В ХIII веке земли пруссов были завоеваны немцами; официальные советские источники настаивают на том, что «подавляющая часть коренного насления [пруссов. — А. Б.] была истреблена захватчиками, а территория П. [Пруссии. — А. Б.] заселена немецкими колонистами. Оставшиеся в незначительном количестве древние П., о которых еще упоминают источники ХIV — ХVI вв., впоследствии частью вымерли, частью подверглись насильственной германизации»[116].

Дело было не так трагично — и германизация пруссов была не такой уж насильственной, и вымерли они вовсе не поголовно. Уже в ХVII веке немецкие историки еще собирали фольклор пруссов, изучили их язык, издали несколько книг на эту тему.