Запрещенный Рюрик

Мотивы Рерика? И «служилый князь» — фактический владыка важных торговых путей. Ладога, в точности как Дорестол и Хедебю, — важный торговый центр. Как раз то, чего всю жизнь добивался Рерик. Если это и правда он — его мечта осуществилась, хотя и на краю тогдашнего мира, в самой окраине знакомой и понятной ему земли. Наверное, Рерик считал себя редкостным неудачником — выгнали из родной Дании, не смог закрепиться во Фрисландии, не вошел в ряды имперской знати. Дорестол смыло… Вроде и после этих бед он получил желаемое, но там, где-то на периферии.

Возможно, для Рерика-Рюрика это было тем же, чем для современного российского полковника получить генеральские погоны, но при том быть переведенным в Забайкальский военный округ. Хотел быть генералом? Будь! Но не в Москве, а в Чите…

Если Рерик был христианин по убеждениям — мог подумывать, что это кара за грехи. Если принял христианство конъюнктурно, в душе продолжая верить в Одина, должен был считать, что боги карают за отступничество.

Жаль, мы никак не можем знать его мыслей и чувств. Внутренняя жизнь Рерика-Рюрика совершенно закрыта для нас. Более чем вероятно, он и правда считал позднюю случайную удачу не редкостным везением, а своего рода расплатой Судьбы за потери. Не ясной улыбкой, а такой кривой ухмылкой Судьбы.

Игорь родился уже здесь… Вряд ли он был первым ребенком в жизни пожилого конунга. Возможно, Рерик оставил в той, навсегда потерянной, жизни и убитых взрослых сыновей. Если были дочери — они уже чужие, продолжают род своих мужей. По представлениям IХ века Рерик находился на пороге старости, а вынужден был начинать все сначала.

Возможность третья, Рюрик Ободритский

Есть версия, что Рюрик — представитель княжеского рода западнославянского племени ободритов, а его имя восходит к слову «рарог», то есть «сокол». Основной аргумент склонных так считать — сокол был гербом ранних Рюриковичей, а в «Слове о полку Игореве» князей называют соколами и соколятами. Племя же западных славян ободритов считало сокола своим тотемом.

Ободриты, или бодричи, то есть люди, живущие в бассейны Одры (германцы называли эту реку Одер). Само их название происходит то ли от Одры, то ли от мифологического предка Ободра.

Это был большой союз племен, обитавший в междуречье Одера-Одра и Лабы-Эльбы, на территории восточных земель современной ФРГ. В союз входили вагры, самое западное племя ободритского союза, полабы (жившие по реке Лабе), собственно ободриты (бодричи) и варновы, или варны, обитавшие на реке Варнов. Каждое из этих племен управлялось своими вождями (князьями), имело своих богов и свои городища. У варнов столицей был Статгард, который немцы называли Ольденбург (буквальный перевод слова «Старгород»). У полабов это был Ратибор, немецкий Ратцебург или Рацисбург. Столицей ободритов был Велеград, который немцы называли Михеленбургом или Мекленбургом, а датчане — Ререгом.

Ободриты хорошо известны в Европе, потому что принимали активное участие в Саксонских войнах Карла Великого. Войны эти тянулись добрых три десятилетия — упрямые саксы никак не хотели покоряться.

Одного ободритского короля по имени Витцин (возможно, Вышан) саксы убили, заманив в засаду где-то в верховьях Эльбы. Его преемник Дражко, он же Траско, Тряско или Драговит, в 798 году нанес саксам такое поражение, что им пришлось в очередной раз заключать перемирие с Карлом Великим. Но позже ободриты восстали против своего же вождя, и Дражко бежал из страны.

А датчане сыграли свою игру: король Гутфред Датский (Готфрид у немцев) выступил против Карла Великого. Ободриты были союзниками императора, а их главный город Велиград — конкурентом Хедебю. Гутфред взял штурмом Велиград-Рериг, пленил и повесил князя Годслава, Гослава, Готлейба или Годелейба. Город он разрушил, а всех полезных жителей, ремесленников и купцов, переселил в уже известный нам Хедебю.

Дражко тоже был разбит в двух сражениях, ободриты начали платить дань. Но в 810 году погибли и Дражко, и Готфрид, после чего ободриты отбились от датчан, перестали платить им дань и стали опять союзниками Каролингов. После распада империи ободриты платили дань Восточнофранкскому, то есть Германскому, королевству. Но и ему они перестали платить дань в 930 году.

Дальнейшая история ободритского союза получается грустной. Христианство они принимали с трудом, с постоянными войнами и отступлениями. В результате у разрозненных племен не было никакой объединяющей идеи, и они проигрывали войну за войной немецким князьям.

Кроме того, германцы превосходили их в материальной культуре — они многое заимствовали на юге Европы, на землях Рима. Заимствовать могли бы и славяне — чехам и полякам это вполне удавалось, но, опять же, это требовало христианизации.