Зачем Бог?!

Первое время по образу Тайной вечери причащались после еды, но вскоре апостолы увидели, что начинаются злоупотребления, нарушается благоговейное отношение к таинству, и поэтому благодарственное собрание и причащение стали проводить до принятия пищи. И поскольку каждый предстоятель молился по-своему, то во избежание каких-либо недоразумений евхаристическое богослужение было унифицировано. Сначала святитель Василий Великий в IV веке составил чин литургии, а потом и святитель Иоанн Златоуст. Сохранились и тексты литургий апостолов Иакова, Марка и другие. Но наиболее употребительными остались две – Иоанна Златоуста и Василия Великого.

Менялась и обстановка, в которой совершалась литургия. Раньше не было алтарей, и все участники Евхаристии стояли вместе или располагались за круглым столом. Постепенно выделялось особое место для престола, а потом алтарь стали отгораживать иконами, стеной, и получилось, как в ветхозаветном храме – Святая святых, куда никто не может входить, кроме посвященных. Это отчасти способствовало благоговейному отношению к святыне, но приводило и к отрицательным явлениям, поскольку за алтарной стеной, за иконостасом, не будучи на глазах людей, священник чувствует себя все же иначе. Здесь все зависит от священнослужителя – насколько он сумеет создать атмосферу благоговения.

Из каких частей состоит литургия, что делает священник?

Если говорить о порядке совершения литургии, то первое – это подготовка Евхаристических Даров для причащения, она называется проскомидия. На ней совершаются молитвы обо всех живущих и умерших членах общины, о их родных и близких.

Вторая часть – литургия оглашенных, на которую допускались верующие, но еще не крещеные – те, которые только готовятся к крещению. Она заканчивалась чтением Священного Писания, после чего дьякон возглашал: «Оглашенные, изыди́те», – и они покидали храм. Мы и сейчас это слышим, но уже никто не уходит. Сейчас строгого порядка, к сожалению, нет, поэтому на литургии может быть кто угодно, в том числе и некрещеные, и неверующие.

С Херувимской песни начинается литургия верных. Почему она так называется? Во-первых, верные – это крещеные люди. Во-вторых, в древности все причащались. Позднее практика показала, что по разным причинам далеко не все могут причаститься за литургией. Поэтому, чтобы все верные могли помолиться, им всем стало позволено присутствовать за литургией, хотя бы до причащения.

Самое главное в литургии верных – это Евхаристический канон, который начинается с чтения или пения Символа веры. В это время совершается таинство Евхаристии. Священник произносит так называемые тайные, то есть глубоко таинственного содержания молитвы, которых уже давно, к сожалению, никто из верующих не слышит – в это время поет хор, и народ совершенно не знает их. Хотя однажды за границей в одном православном храме я услышал, как священник сначала читал эти молитвы вслух, а потом уже пел хор. Мне показалось, что было бы замечательно громко читать эти молитвы для всего народа, а хор пел бы очень тихо, не мешая священнику.

Во время пения молитвы «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш» происходит преложение Святых Даров в таинственные Тело и Кровь Христовы. В это время священник делает земной поклон и весь народ также должен это делать.

Все ли должны причащаться?

Литургия совершается для причащения, но бывает так: полный храм людей, а причащаются лишь несколько человек, которые подготовились. Как разрешить это противоречие? И как быть: если я не могу причаститься, то мне вообще не присутствовать на литургии? На этот вопрос Церковь дала мудрый ответ: лучше прийти с осознанием того, что я, к сожалению, не готов к причастию, но хочу помолиться, хотя бы до момента причащения – поскольку весь дальнейший ход литургии совершается для причастников: благодарение, молитвы, наставления.

Причащение – это великая помощь человеку, который хочет жить по-христиански. Но осуществляется эта помощь только тогда, когда человек прибегает к ней с покаянием и искренней верой. Если же причащение воспринимается как необходимый обряд или тем более как некое магическое средство, которое само по себе ведет к спасению, то это большая ошибка. Мы помним, что распятый справа от Христа разбойник не причастился – и вошел в Царство Божие искренним покаянием, обращенным к Нему. А Иуда причастился на Тайной вечере, после чего предал Его и кончил жизнь самоубийством.