Зачем Бог?!

Если у вас есть друг, которому вы абсолютно доверяете и уверены, что он не просто вас любит, но готов и саму жизнь отдать за вас, и знаете, что это человек умный и дает прекрасные советы, то вы верите ему, потому что знаете, что им движет и любовь, и разум. А если человек верит во Христа, Который действительно есть разум и любовь, то в таком случае естественно верить, что все происходящее с нами – это не наказание за грехи и не награда за добродетели, а действия, направленные только на пользу человека.

Важно понять и помнить, что Бог никого не награждает и не наказывает, а дает только наилучшие средства для исцеления, в котором нуждается каждый человек! Но средства эти бывают разными в зависимости от конкретной болезни – как врач одному больному назначает операцию, и его – о ужас! – режут, а другого направляет на курорт. И первое, и второе – не наказание и не награда, а лечение.

Итак, кто же может принять волю Божию? Тот, кто верит, что Бог есть любовь, что все, что совершается с нами (не то, что мы делаем, а что происходит с нами независимо от нашей воли) – это не случайность, но происходит по любвеобильной и премудрой воле Божией, действия которой вполне соответствуют нашему внутреннему состоянию, нашим свойствам души, нашим духовным болезням.

Проводники воли Божией

Есть такие жизненные вопросы – как поступать в том или ином случае: менять ли место работы или жительства, жениться или не жениться, как наладить мир в семье? Правильно ли сделать так – сначала я помолюсь: «Господи, открой мне волю Божью через первого встретившегося священника», – затем пойду в храм, и то, что услышу, я должен принять и исполнить? Конечно же нет.

Прежде чем у кого-то спрашивать совета, нужно познакомиться с человеком, пообщаться с ним и узнать, насколько он опытен, насколько разумен, то есть надо найти того, кому можно доверять и с кем можно посоветоваться.

В отношении того, кому Бог открывает верное решение, мы имеем определенное учение Отцов, которое кратко выразил святой Исаак Сирин: «Душа видит истину Божию по силе жития». Недаром во все времена искали святого человека, чтобы спросить его совета.

Кстати, очень важно: многие думают, что если прозорливый, то к нему без сомнения можно обращаться за советом. Это не так. Нужно быть очень осторожным, чтобы не ошибиться и понять, святой ли это человек или только кажется таковым. А понять бывает не так-то просто, апостол Иоанн Богослов еще в I веке предупреждал об этом. У Отцов есть такое определение человека: «Свят, но не искусен» – оказывается, кроме чистоты сердца, должен быть еще и опыт преодоления страстей, и дар рассуждения. Преподобный Макарий Великий пишет о таких, которые творят чудеса, прозревают будущее, но не имеют дара рассуждения, и поэтому к ним не нужно обращаться, иначе можно получить такой совет, что будет беда. И приводит примеры. А мы часто судим по случайным фактам, которые легкомысленные люди истолковывают как прозорливость и начинают прославлять человека. Но и прозорливость, и даже чудеса сами по себе, по учению Отцов, еще не являются свидетельством действительной святости человека. Ее совсем может не быть, поэтому надо смотреть, какие он дает советы, на кого ссылается. Святой или духовно опытный человек не говорит только от себя, но, отвечая на вопросы, приводит суждения Отцов: например, Исаак Сирин, Антоний Великий, Иоанн Златоуст так говорят, – и на основании их суждений дает ответ и совет.