White Malice

НЕЗАВИСИМОСТЬ ГАНЫ высветила трагическую связь между США и Африкой: многовековую историю работорговли и рабства. Это, в сочетании с провидческим языком панафриканизма Нкрумы, привлекло к берегам страны множество афроамериканцев. В разгар движения за гражданские права, с конца 1950-х по 1966 год, - пишет Кевин Кей Гейнс в книге "Американские африканцы в Гане", - в Гану отправились десятки афроамериканцев, включая интеллектуалов, технических специалистов, учителей, художников, профессионалов, предпринимателей и профсоюзных активистов. Гана была пристанищем, - добавляет он, - для целого ряда активистов, работавших на стыке антиколониальных, гражданских прав, левых и пацифистских движений".

Многие из этих эмигрантов, отмечает Гейнс, были вдвойне изгоями в стране, где они родились: во-первых, потому что их кожа была черной, а во-вторых, потому что они придерживались политических взглядов, которые "выходили за рамки американской нации времен холодной войны". Среди американцев, переехавших в Гану после обретения независимости, были политические беженцы, не похожие на южноафриканских борцов за свободу, изгнанных апартеидом; среди них были У. Э. Б. Дю Буа, Ширли Грэм, Уильям Алфеев и Дороти Хантон, а также Джулиан Мэйфилд, романист, актер и журналист.

Американская писательница и борец за гражданские права Майя Анжелу приехала в страну в 1962 году и была полна похвал. Гана процветала", - писала она позже в книге "Всем детям Бога нужны дорожные туфли". Люди останавливались на улицах, - вспоминала она с удовольствием, - и говорили прохожим: "О, жизнь сладка, о, и воздух прохладен на моей коже, как свежая вода"". Эта "общая радость", по ее словам, "была связана с президентом Нкрумой.... Мы следили за каждым шагом Нкрумы и внимательно читали его речи, запоминая наиболее красноречивые фрагменты".

Описывая себя и других афроамериканцев в Гане как "возвращенцев-революционеров", она рассказывала, как они "танцевали "Хай Лайф" в Лидо, бросая бедра из стороны в сторону, как будто они нам больше не пригодятся". Или, по ее словам, "мы сидели вместе за клубным пивом, обсуждая, как мы могли бы лучше послужить Гане, ее революции и президенту Нкруме".

Книга Анжелу заканчивается трогательным рассказом о ее визите в Кету, ганскую деревню, сильно пострадавшую от работорговли. Некоторые из женщин, с которыми она познакомилась на рынке Кета, были потрясены, узнав в Анжелу человека, похожего на них самих, по внешности и даже по тембру голоса. Они считали, что она происходит от их "украденных матерей и отцов". Они плакали, видя свою историю в ее лице; они оплакивали "свой потерянный народ". Анжелу плакала вместе с ними. Но плакала она, как она пишет, с "любопытной радостью": "Оторванные от своих языков, семей и обычаев, мы осмелились продолжать жить.... Мы пересекли непостижимый океан в цепях и вписали его тайну в "Deep River, my home is over Jordan". Сквозь века отчаяния и неустроенности мы были созидательны, потому что встретили смерть, осмелившись надеяться".

Глава 3. Вызов Конго

Гана добилась освобождения от британской оккупации в 1957 году. Но Нкрума считал, что борьба за свободу должна охватить всю Африку, включая те места, где насилие и безудержная эксплуатация все еще допускались и не контролировались. Одним из худших мест было Конго. Здесь, утверждал Кваме Нкрума, целью бельгийского правления было "не подавить рабство, а изменить его природу... сделать рабство более выгодным, нанимая рабов в Конго, и таким образом избежать трудностей, вызванных международной отменой торговли в ее старомодной форме". То, что это стало возможным, добавил он, во многом объясняется имперским соперничеством между европейскими державами.

В 1884-1885 годах в Берлине состоялась конференция, на которой европейские державы разделили Африку между собой. Конференция формализовала процесс, известный как "борьба за Африку", в ходе которого страны, включая Великобританию, Францию и Германию, стремились колонизировать все больше и больше африканских территорий, чтобы получить природные ресурсы для обеспечения своей растущей промышленности, а также создать мировые рынки для этих отраслей. Одним из итогов Берлинской конференции, как она стала известна, стало предоставление Конго бельгийскому королю Леопольду II.

Первой целью Леопольда II после овладения Конго, как заявляли многие бельгийцы в последующие годы, было подавление работорговли. Только в 1778 году, согласно опубликованному бельгийским правительством в 1959 году "Справочнику по Конго", из Африки было вывезено 104 000 рабов, из которых одна треть прибыла из Конго и Анголы.

Но с 1885 года Леопольд II "владел" Конго как своим личным владением - территорией, которая была больше всей Западной Европы и почти в восемьдесят раз больше Бельгии. Он сделал огромное состояние на этом владении, известном как Свободное государство Конго, ни разу не посетив его.