What Hath God Wrought: The Transformation of America, 1815-1848

О Николасе Тристе и мирном договоре см. Robert Drexler, Guilty of Making Peace (1991); Wallace Ohrt, Defiant Peacemaker (1997); Richard Griswold del Castillo, The Treaty of Guadalupe Hidalgo (1990); и Matt Meier and Feliciano Ribera, Mexican Americans/American Mexicans (1993). О выборах 1848 года см. Michael Morrison, Slavery and the American West (1997); Joseph Rayback, Free Soil: the Election of 1848 (1971); Frederick Blue, The Free Soilers (1973); и Yonatan Eyal, The Young America Movement and the Transformation of the Democratic Party (2007).

Интерес к первому году Калифорнийской золотой лихорадки процветает. Среди последних, хорошо написанных работ - Родман Пол и Эллиотт Уэст, "Горнодобывающие рубежи Дальнего Запада", пересмотренное издание (2001); Х. У. Брэндс, "Век золота" (2001); Брайан Робертс, "Американская алхимия: калифорнийская золотая лихорадка и культура среднего класса" (2000); Сьюзен Джонсон, "Ревущий лагерь: The Social World of the California Gold Rush (2000); Malcolm Rohrbough, Days of Gold (1997), Paula Mitchell Marks, Precious Dust (1994); и Joanne Levy, They Saw the Elephant: Женщины в Калифорнийской золотой лихорадке (1990).

В традиционной историографии ирландские иммигранты 1845-54 гг. рассматриваются как беспомощные жертвы угнетения, премодернистские по своему мировоззрению. См. Oscar Handlin, Boston's Immigrants (1972; первая публикация 1941 г.) и Cecil Woodham-Smith, The Great Hunger (1962); вариант этой интерпретации можно найти в Kerby Miller, Emigrants and Exiles (1985). Ревизионисты и другие историки последнего времени подчеркивают решительность и находчивость мигрантов

и фундамент, который они заложили для экономического успеха своих потомков. Например, Donald Akenson, The Irish Diaspora (1996); Cormac O'Grada, The Great Irish Famine (1995); George Boyce and Alan O'Day, eds., The Making of Modern Irish History (1996); David Fitzpatrick, Irish Emigration (1984); and P. J. Drudy, ed., The Irish in America (1985). О реакции на ирландских иммигрантов см. в Dale Knobel, Paddy and the Republic (1986). Иллюстрации см. в книге Michael Coffey and Terry Golway, The Irish in America (1997). Нативизм остро нуждается в современном историческом исследовании. До тех пор основным изложением будет оставаться Ray Billington, The Protestant Crusade (1938, rpt. 1964). Новая трактовка должна учитывать новую католическую историю и переосмыслить предмет как протестантско-католическое взаимодействие. Нэнси Шульц, "Огонь и розы" (2000) - хорошо написанное повествование о сожжении монастыря в Чарльзтауне в 1834 году. Марк Восс-Хаббард, "За пределами партии: Cultures of Antipartisanship in Northern Politics before the Civil War (2002) включает в себя сложное обсуждение подъема политического нативизма.

Окончательный отчет о съезде за права женщин 1848 года, если бы такое было возможно, можно было бы найти в Judith Wellman, The Road to Seneca Falls (2004). О контексте конвенции см. Nancy Isenberg, Sex and Citizenship in Antebellum America (1998) и Lori Ginzberg, Untidy Origins: A Story of Women's Rights in Antebellum New York (2005). Биографии Элизабет Кэди Стэнтон включают в себя книги Lois Banner, Elizabeth Cady Stanton (1980) и Elisabeth Griffith, In Her Own Right (1984). Энн Гордон издала книгу "Избранные труды Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони" (1997). Для более широкой картины см. Ellen DuBois, Woman Suffrage and Women's Rights (1998). Международное измерение движения за права женщин подчеркивается в книге Маргарет Макфадден "Золотые канаты симпатии: трансатлантические источники феминизма XIX века" (1999) и Бонни Андерсон "Радостные приветствия: Первое международное женское движение (2000).