Введение в Саентологическую Этику

И нет никаких других типов. В действительности, не существует даже оттенков серого между ними.

Разрушающий тип может быть подавлен до бездействия (и болезни), и созидающий тип тоже может быть подавлен (и стать больным).

Таким образом, существуют два основных типа поведения, и каждый имеет множество подразделений.

Существует также циклический, или комбинированный тип, при котором чередуется созидание и разрушение.

Так что есть ковбои в белых шляпах и ковбои в чёрных шляпах. А ковбои в серых шляпах слишком больны, чтобы принимать участие в игре.

Один учёный малый (парень очень сильно болел) обнадёживающе говорил мне однажды, что не бывает ни настоящих злодеев, ни абсолютно порочных людей. Он просто храбрился.

Может быть и нет порочных людей, но есть люди, в настоящее время преданные делу совершения злых поступков.

И такое поведение легко заметить, и оно преобладает. Мы видим таких людей всё время. Мы просто не хотим их замечать.

Причины, находящиеся в основе этого поведения, прочно сидят в человеке и являются неизменными в течение любой одной жизни — если не прибегнуть к процессингу.

А так как люди знают человека только в течение одной жизни, то они никогда не наблюдали то, что является основной причиной, и никогда не замечали происходящих изменений. Таким образом, для человека некоторые люди являются хорошими, а некоторые порочными. И если бы у нас не было Саентологии, то мы не только никогда не заметили бы этого, но и никогда не смогли бы изменить.

То, что эта ситуация существует, как это не странно, не искажает основные понятия Саентологии. Она объясняет, почему определённые люди кажутся прочными, а некоторые кажутся хорошими.

Изучение настоящих целей человека показывает нам, почему это происходит.

Примерно половина целей любого индивидуума созидательные, а остальные-разрушительные.

И духовному существу требуется очень длительное время, чтобы полностью прожить цикл одной цели, не говоря уже о серии целей.

Поэтому каждый индивидуум в какой-либо длительный период своего существования сосредоточен лишь на одном разрушении, и последующий длительный период он сосредоточен только на созидании.

Так что одно и то же духовное существо в разных жизнях является то хорошим, то порочным.

Испытав неожиданное потрясение, выбивающее его из колеи, «хороший человек» может быть насильственно переключен на другой шаблон целей и стать порочным. А «плохой человек», над которым жизнь очень сильно поработала, станет хорошим. Но они станут также и больными. Их болезнь происходит оттого, что их резко переносят из настоящего времени в сильно заряженные энергетические шаблоны прошлого Такое перемещение не является исцелением, несмотря на утверждения психиатров девятнадцатого века с их шоковой «терапией». Это показывает, почему шок иногда действует, и почему происходят изменения в характере. И это показывает также, почему такие изменения сопровождаются тяжёлыми болезнями и ранней смертью. Человек насильственно выброшен из настоящего времени в болезненное прошлое.

Это не является проблемой душевного здоровья и умопомешательства. Это проблема разрушительных побуждений и созидательных побуждений, и того, до какой степени подавляются те или другие.

Подавляя вредоносные побуждения духовного существа, которое в настоящий момент склонно к разрушению, можно заставить его «хорошо себя вести». По подавляя созидательные побуждения духовного существа, склонного в настоящий момент к созидательной деятельности (как это происходит в военном деле), также можно заставить это духовное существо хорошо вести себя». Но оба они при отсутствии процессинга заболеют физически, либо станут невротиками или душевнобольными.

Таким образом, одно и то же духовное существо в один длительный период времени является созидательным, а в следующий длительный период — разрушительным.

Так как человек измеряет время маленькими отрезками, такими как юность, старость или жизнь, он может воспринимать духовное существо как только созидательное или только разрушительное.

К счастью для нас, это также решает древнюю загадку о том, что никто не может быть наделён силой, не имея хороших намерений. И единственный способ окончательно вернуть духовному существу его способности и силу — это избавить его от всех этих скрытых компульсий.

Это даёт саентологу полезную способность — способность понимать характер человека. Больной человек — это либо тот, кто был склонен к насилию и был подавлен, либо тот, кто был склонен к созидательности и был подавлен.

И это говорит нам также, что ни один человек, имеющий какие-то навязчивые намерения, никогда не достигнет самых высоких и самых могущественных уровней, если у него есть разрушительные наклонности.

Но на уровне обычного человека, без использования процессинга, мы имеем эти два основных типа людей — хорошие и порочные.

И они подразделяются на хороших, которые не могли быть хорошими и стали больными, и порочных, которые не могли быть порочными и стали больными.