Однако во многих отношениях Евр представляет собой загадку. Наше изучение посланий Павла обычно начиналось с подраздела, посвященного
Базовые сведения
Датировка: 60–е или, что вероятнее, 80–е годы.
Отправитель: Не назван. В расширенных приветствиях упоминаются «Италийские»[527].
Адресат: Не назван, но, судя по содержанию, это христиане, которых привлекают ценности иудейского культа, предположительно, они находятся в Иерусалиме или в Риме, что более вероятно.
Аутентичность: Автор неизвестен, сейчас ученые отказались от предположения, выдвинутого ранее церковью, что им был Павел.
Единство и целостность: Не вызывает серьезных сомнений.
Композиция формальная:
См. выше о предположении Вануа.
Композиция в соответствии с содержанием:
1:1–3: Введение.
1:4–4:13: Превосходство Иисуса — Божьего Сына:
1:4–2:18: Над ангелами.
3:1–4:13: Над Моисеем.
4:14–7: 28: Превосходство священства Христа.
8:1–10:18: Превосходство жертвенного служения Иисуса и Его служения небесной обители, ознаменующих новый завет.
10:19–12:29: Вера и стойкость: благотворное воздействие священничества Иисуса:
10:19–39: Призыв получить благо от жертвы Христа.
11:1–40: Ветхозаветные примеры веры.
12:1–13: Пример страданий Иисуса и божественного наказания.
12:14–29: Предостережения против неповиновения с примерами из ВЗ.
13:1–19: Предписания об обрядовой практике.
13:20–25: Заключение: благословение и приветствия.
Общий анализ
В эсхатологическом контексте последних дней[528] Введение (1:1–3) сразу же утверждает превосходство миссии Христа над всем тем, что до этого происходило в Израиле. Основное противопоставление осуществляется по линии двух божественных откровений: одного — пророкам, а другого — предсущему Сыну, через Которого Бог сотворил мир и Который теперь говорит с нами. Это описание, используя язык, возможно, взятый из гимна[529], показывает, что автор рассматривает образ Христа в контексте изображения божественной Премудрости в ВЗ. Так же как Премудрость — излияние славы Божьей, незамутненное зеркало божественной силы, которая все творит (Прем 7:25–27), Божий сын — это сияние Божьей славы и образ бытия Божьего, держащий все словом силы Своей (Евр 1:3). Однако, если выйти за рамки образа Премудрости, то Божий Сын — реальный человек, который совершил очищение от грехов, и это деяние тесно связано с тем, что Сын занял Свое место одесную величия.