Гностицизм. Гностицизм (от греч.
48 При всей своей любви к аллегорезе, Филон, однако, не брезговал и буквальными толкованиями и, возможно, проповедовал перед иудеями александрийской синагоги.
49 О влиянии Филона на Иоанна говорит R. G. Hamerton‑Kelly,
50 Один из основных примеров — трактат Иринея «Против ересей» (около 180 года).
Привлекательность гностицизма состояла в том, что он давал ответы на важные вопросы: откуда мы, куда и как надо идти? При всем внутреннем многообразии гностицизма, гностиков часто объединяла мысль: человеческие души произошли не из нашего материального мира (понимаемого как злой и погрязший в невежестве)51; их спасение лежит в откровении, что их подлинная родина — в небесном царстве света (греч. «плерома», то есть «полнота»), где существует иерархия божественных эмананаций. Путь в это царство мыслился иногда через крещение, иногда через сложные обряды (часто включающие помазание), иногда через философскую рефлексию. Некоторые гностические группы имели собственную иерархию и фактически представляли собой альтернативную церковь52.
Относительно происхождения гностицизма высказывались разные гипотезы:
(1) эллинизация христианства;
(2) эллинизация иудаизма и иудейского богословия Премудрости;
(3) корни в иранской мифологии;
(4) комбинация греческой философии и ближневосточной мифологии;
(5) радикальное новшество в результате восприятия мира как чуждого места.
Для названия божественных эманации используются семитские имена, но встречаются и имена языческих богов вроде Сета.
Многие гностические авторы считали, что Иисус принес откровение, позволяющее вернуться в божественный мир. В то же время некоторые особенности гностицизма, видимо, черпают образы в синкретическом иудаизме и, соответственно, христианизация выглядит вторичным элементом. Были выявлены сходства между гностицизмом и Евангелием от Иоанна: например, мотив происхождения Иисуса не от мира сего (Ин 17:16), вечной жизни как знания (Ин 17:3). Однако постулировать сильное влияние гностицизма на Иоанна проблематично: известные нам свидетельства развитого гностицизма относятся к более
51 Обычное объяснение состояло в том, что принцип зла захватил частицы света в этом мире, или было совершено падение, в процессе которого женская фигура Премудрости произвела несовершенное существо, которое стало, согласно ВЗ, создателем этого мира.
52 Некоторые феминистские исследователи считают, что гностики отводили женщинам более значимые церковные и богословские роли, чем «большая церковь». Сильные аргументы в пользу противоположного см. в D. L. Hoffmann,
Библиография
См. также библиографию к главе 4, ибо многие работы рассматривают как политический, так и религиозный контекст.
Документы и общая информация
Barrett, С. К.,
Boring, M. E., et al.,
Cartlidge, D. R., and D. L. Dungan,
Crossan, J. D.,