Встреча с одним бахаи

В прежних религиях ритуалы подлежали компетенции священников, которые в то время играли важную посредническую роль для часто неграмотного населения. Но для нашей эпохи Бахаулла указал новый путь — путь религиозной зрелости и собственной ответственности каждой души. Таким образом, Бахаулла освобождает человека от опеки, от попечительства других людей (в том числе и духовенства, которого в Вере бахаи вообще не существует). Это можно, например, сравнить с положением учеников или студентов, которых выпускают из учебного заведения, чтобы они могли продолжать свое дальнейшее развитие под собственной ответственностью.

По поводу духовенства — вот здесь я как раз согласен. Я думаю, что это рациональный подход. Может быть не сейчас, но в будущем духовенство будет как бы архаичным явлением. Потому что сознание человека, его культура, знания будут высоки в массе, и он без наставника и без пастыря, имея какие-то книги, будет приобщаться сам. То есть, на мой взгляд, это говорит о том что, со временем, развитие и эволюция человека, как разумного существа, как носителя культуры, приведет к тому. И уровень цивилизации, предположим, будет помогать этому.

Да. Но важнейшую роль, конечно, при этом играет, прежде всего, общедоступность чистого Божественного учения. Ведь Бахаулла — первый Пророк, оставивший человечеству собственноручно написанные Священные Писания, то есть, все свои учения, законы, наставления и молитвы — и свое завещание! Представьте себе: тут чистое Слово Божье, Книга, открыто лежащая перед глазами народов мира и последователей всех религий.

Если раньше духовенство вело души «на правый путь», то теперь Бахаулла одарил каждого человека способностью получать ориентировку и Божественное руководство непосредственно из достоверных учений Пророка нашей эпохи. Из этого становится понятным, что к его самым существенным законам кроме ежедневной молитвы принадлежит также и ежедневное внимательное и созерцательное чтение Священных Писаний. Читать, обдумывать и осуществлять их содержание в личной жизни — к этому Бахаулла призывает каждого верующего, до единого.

Так как Писания Бахауллы охватывают все области жизни, верующий может постоянно ориентировать свое мышление и свои действия на духовные импульсы и нормы Божественных учений. Тут происходит слияние веры и жизни. А не в этом ли смысл религии? Ведь только так Божественная религия может повлиять на жизнь как индивидуума, так и общества и преобразить жизнь всего человечества.

А теперь все таки вернемся к Вашему вопросу о ритуалах бахаи в связи со смертью. Для похорон Бахаулла предписал специальную молитву. Кроме того, есть еще и другие предписания. Вот некоторые из них: к телу, которое является «храмом духа», нужно относиться с почтением. Кремация умершего не допускается; предписано погребение в земле, которое создает условия для естественного разложения тела. Не разрешается также хоронить умершего на расстоянии более одного часа от места смерти.

Но кроме самого ритуала, с похоронами связана еще и другая, очень важная часть: это — тщательное углубление в вопрос основного значения смерти и жизни. Бахаулла призывает верующих к серьезным размышлениям на эту тему.

Смерть — это переходное событие, как и рождение. Так же, как зародыш должен в чреве матери развивать все органы тела, которые будут ему нужны в жизни после рождения, задача человека в этой земной жизни развивать духовные качества и способности: любовь, близость к Богу, чистоту характера (а на Земле — также и тела), беспристрастность, справедливость, независимость от всего, кроме Бога, которые после смерти будут определять его духовное существование. Смысл жизни — это духовное развитие; так же, как физическое развитие — смысл предродовой жизни.

Смерть — это рождение на следующий, более высокий уровень бытия, существования.

Этот взгляд на жизнь и на смерть находит особое выражение при похоронах бахаи. До или после погребения обыкновенно устраивается молитвенное собрание, которое оформляется свободно, индивидуально. Читаются молитвы и тексты из Священных Писаний о значении земного существования и загробных, духовных миров, о сути человеческой души, о ее неразрушимости и о ее пути к своей вечной цели. Из таких молитвенных собраний исходит много любви и утешения.