Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

По ночам вокруг нашего лагеря образовывалось целое «сборище» этих лесных существ, приходивших туда, чтобы раздобыть себе что-нибудь подходящее для своей первой пищи, сборище очень похожее на «собрание» твоих любимцев во время так называемой «котировки акций» или во время их «выборов» представителей в то или иное общество, номинальной целью которого являются объединенные поиски средства к счастливому существованию всех подобных им существ без различий их пресловутых каст.

Хотя мы всю ночь жгли яркие костры, чтобы отпугивать этих диких существ, и хотя наши двуногие рабочие, несмотря на то, что им было запрещено, уничтожали с помощью так называемых отравленных стрел «ильнапары» тех существ, которые слишком близко подходили к нашему лагерю, однако не проходило ни одной ночи, чтобы так называемые там «тигры», «львы» и «гиены» не уносили одного или нескольких наших четвероногих существ, вследствие чего количество их с каждым днем уменьшалось.

Хотя, мой мальчик, этот обратный путь к морю Благоденствия занял у нас гораздо больше времени, чем путь, которым мы прибыли сюда, все, что мы тогда, во время перехода через эти места, увидели и услышали о странности психеи твоих любимцев, полностью оправдало потраченное лишнее время.

Мы путешествовали в этих условиях больше месяца их времени и, наконец, пришли, к небольшому поселению трехмозговых существ, которые, как позже оказалось, лишь недавно переселились туда из Страны Жемчуга.

Как мы потом узнали, это поселение называлось «Синкраторца»; и когда эта область была впоследствии заселена и это самое место стало главным центром для всех существ той области, вся страна стала также называться этим же именем.

Это место в последствии несколько раз меняло название, и теперь оно называется «Тибет».

Так как мы встретили упомянутых существ как раз когда спускалась ночь, мы попросили у них, как говориться, «ночлега».

И когда они позволили провести ночь под их кровом, мы были очень рады перспективе ночного отдыха, так как все были действительно настолько изнурены постоянной войной с этими дикими существами, что, как нам самим, так и особенно нашим двуногим рабочим, было теперь совершенно необходимо провести хотя бы одну ночь спокойно.

В ходе беседы вечером выяснилось, что все существа этого поселения принадлежали к секте, известной тогда в Стране Жемчуга под названием «самоукротителей», образовавшейся среди последователей именно этой религии, которая, как я уже говорил тебе, претендовала на то, что основана на прямых указаниях Святого Будды.

В этой связи невредно заметить, что у существ той планеты была еще одна особенность, которая давно стала присущей лишь им одним, состоящая в том, что не успеет среди них возникнуть какой-нибудь новый общий хаватвернон, или религия, как его последователи немедленно начинают разбиваться на разные партии, каждая из которых очень скоро создает свою собственную так называемую «секту».

Чрезвычайная странность этой их особенности состоит в том, что принадлежащие к любой такой секте никогда не называют себя «сектантами», поскольку это слово считается оскорбительным; «сектантами» называют их только те существа, которые не принадлежат к их секте.

И последователи любой секты остаются сектантами для других существ только до тех пор, пока у них нет «пушек» и «кораблей», но как только они завладевают достаточным количеством «пушек» и «кораблей», тогда то, что было отдельной сектой, сразу становиться господствующей религией.

Существа и этого поселения и многих других областей Страны Жемчуга стали сектантами, отделившись как раз от той религии, учение которой, как я уже рассказывал тебе, я подробно изучил там и которая позже называлось «буддизмом».

Эти сектанты, называвшие себя самоукротителями, появились впоследствии того искаженного понимания буддийской религии, которое, как я уже говорил тебе, они называли «страданием в уединении».

И именно для того чтобы произвести в себе это-то знаменитое «страдание» без помех со стороны других подобных им существ, эти существа, у которых мы провели ночь, и поселились так далеко от своих соотечественников.

Так вот, мой мальчик, поскольку все, что я узнал в тот вечер и увидел на следующий день о последователях той секты, произвело на меня такое тяжелое впечатление, что в течение многих их столетий я не мог вспоминать об этом без, как говориться, «содрогания» – до тех пор, пока, много позже, я не уяснил себе все причины странности психеи этих твоих любимцев, – я хочу подробнее рассказать тебе обо всем, что я тогда увидел и узнал.

Как я тогда уяснил себе во время вечернего разговора, до переселения последователей той секты в это уединенное место они еще в Стране Жемчуга придумали особую форму «страдания», именно, они решили поселиться где-нибудь в каком-нибудь недоступном месте, где другие подобные им существа, не принадлежащие к секте и не посвященные в ее «тайны», не мешали бы им производить в себе это самое придуманное ими особое «страдание».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия