Всегда человек

Устав Союза коммунистов был выработан при участии Маркса и Энгельса, «Целью Союза является; свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества, без классов и без частной собственности» (Устав Союза коммунистов, Статья 1-я). В «Коммунистическом журнале», изданном в сентября 1847 года по постановлению I конгресса Союза, впервые появился провозглашенный Марксом и Энгельсом лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

«Для того чтобы пролетариат в решающий момент оказался достаточно сильным и мог победить, необходимо… чтобы он образовал особую партию, отдельную от всех других и противостоящую им, сознающую себя как классовую партию» (Ф. Энгельс).

Фридрих Лесснер (1825–1910) — деятель немецкого и международного рабочего движения; член Союза коммунистов, участник революции 1848–1849 годов, член Генерального Совета I Интернационала; по профессии портной; соратник и друг Маркса и Энгельса. «Бланкистские выступления», о которых упоминает Лесснер, проходили под руководством Луи Огюста Бланки (1805–1881) — французского революционера, активного участника революций 1830 и 1848 годов. В отличие от марксистов бланкисты считали, что эксплуататоров можно свергнуть без участия народных масс, в результате заговора небольшой группы отважных революционеров. Вильгельм («Лупус») Вольф (1809–1864) — видный немецкий пролетарский революционер, член Брюссельского Коммунистического корреспондентского комитета, активный участник Союза коммунистов, один из редакторов «Новой Рейнской газеты», друг и соратник Маркса и Энгельса; I том «Капитала» Маркс посвятил Вильгельму Вольфу. («Лупус» — дружеское прозвище Вольфа, игра слов: «lupus» по-латыни и «wolf» по-немецки значит «волк»).

Сквозь века…

Томас Мор (1478–1535) — родоначальник утопического социализма, английский политический деятель, писатель-гуманист. В 1516 году вышла написанная Томасом Мором «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». («Утопия», — разъясняет Ленин, — есть слово греческое: «у» по-гречески означает «не», «топос» — место. Утопия — место, которого нет, фантазия, вымысел, сказка».) В Италии в начале XVII века с утопией «Город Солнца» выступает коммунист-утопист Томмаэо Кампанелла (1568–1639). Жан Мелье (1664–1729) — французский материалист-атеист и утопический коммунист. Гракх Бабеф (1760–1797) — французский утопический коммунист, выдвигавший идею социального равенства. Остро критиковавшие буржуазный строй великие социалисты-утописты: во Франции — Шарль Фурье (1772–1837) и Анри де Сен-Симон (1760–1825), в Англии — Роберт Оуэн (1771–1858) — были непосредственными предшественниками научного коммунизма. В. И. Ленин называл французский утопический социализм одним из «источников» марксизма (наряду с классической немецкой философией и английской политической экономией).

Историческое значение утопического социализма показано в работе Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке».

«Приобретут же они весь мир…»

В конце февраля 18И8 года s Лондоне вышел в свет написанный Марксом и Энгельсом «Манифест Коммунистической партии» — первый программный документ научного коммунизма. «Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира» (В. И. Ленин).

«Главное в учении Маркса, это — выяснение всемирно-исторической роли пролетариата, как созидателя социалистического общества…» (В. И. Ленин). Марису было немногим более двадцати пяти лет, когда он сформулировал: «…теория становится материальной силой, как только она овладевает массами», и «…подобно тому, как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие…»

«Манифест Коммунистической партии» явился реальным воплощением этих слов.

В английском издании «Манифеста Коммунистической партии» в 1888 году Энгельс в связи с новыми открытиями историков сделал примечание (к словам: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов») о первобытно-общинном строе, где не было ни частной собственности, ни государства, ни борьбы классов. Развитию «первобытного коммунистического общества» посвящена книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Антагонизм — непримиримое противоречие.

Мертвые — живым