Возвращение в Тооредаан (новый вариант) (СИ)

Что еще интересного? — На воротах города стояла стража с какими-то допотопными протазанами в руках, экипированная в стиле «я у мамы бомжик», и как настоящие взрослые стражники, брали мзду за проход в охраняемые владения. — Все как в книжках писали. Работали мужики вдумчиво и неспешно, из-за чего перед воротами образовалось даже некое подобие очереди. Хотя скорее — очередь появилась из-за нас, ибо при виде каравана, стражники как-то нехорошо оживились. Весь наш груз, животных и людей тщательно пересчитали, а потом оу Моовиг с Мышем, долго ругались со бомжеватыми стражниками из-за размеров въездной пошлины.

Кстати о бомжах, — обратил внимание что тут все одеваются достаточно расхлябанно и выглядят чуток грязновато, ибо, как нам объясняли на курсах Там — местная одежда, достаточно дорогое удовольствие. Потому как и ткани ткут, и тряпки шьют, по большей части исключительно вручную, так что менять костюмчики каждый день — слишком накладно и мало кому по карману. Одежду тут берегут, штопают, ставят заплатки, и частенько даже передают по наследству. Потому-то мода тут тоже весьма неспешна, и для девицы надеть бабушкино платье — дело вполне нормальное.

Еще тут вручную же стирают, а уж про процесс глажки, лучше вообще молчать. Как нам объяснили, даже допотопные утюги, в которые надо засыпать вытащенные из печки угли — это, как правило, роскошь только для очень богатых. А беднота пользуется разными там деревянными катками–роликами, или просто вывешивает свое мокрое барахло на веревки, надеясь что земное притяжение вытянет лишние складки. Это не то что у нас — закинул грязные шмотки в стиральную машинку, и пошел к компу по Интернету шариться. Тут, если хочешь быть чистым, приходится либо немало повкалывать самому, сдирая руки о стиральную доску и студя их в холодной воде. Либо заплатить кому-то нехилые денежки за подобную работу. Потому-то — чистота, это тоже привилегия богатых и знатных.

Да… — средневековье! Впрочем, помню на лекции, услышав наше хмыканье, лектор — какой-то крутой профессор–историк, рассказал нам, что еще в начале двадцатого века в России, до внедрения массового пошива одежды, крестьянин или рабочий шили себе парадно–выходной костюм раз в жизни, и этот костюм надевался исключительно в торжественные моменты жизни. Хранился костюм с большой аккуратностью, а в случае повреждения — зашивался или ставилась заплатка. Быть похороненным в подобном костюме — своеобразное мерило успешной жизни. У тех кто победнее — костюм переходил по наследству к следующему поколению. Так что в этом отношении, средневековье закончилось совсем недавно.

Нам, молодым лбам, привыкшим что мода меняется, как минимум по два раза за год, а значит, вещи особо беречь не надо, и заплатки видевшим только на картинках, это конечно понять было сложно. Но если бы не те лекции, я бы наверное не обратил внимания, как аккуратно обращаются со своей одеждой мои новые товарищи. На коленки тут, чтобы раздуть костер, никто не вставал. Лучше на корточках, извернувшись буквой «зю», лишь бы не продрать ткань в наиболее опасном месте. А когда Мыш потерял пуговицу, мы искали ее всей командой охранников, призрев послеобеденный отдых. Пуговица оказалась сделанной из какого-то полудрагоценного камня, вроде нефрита. По мне — так глупость несусветная, но для здешних в этом была своя логика — дорогая вещь, требует дорогого обрамления, ведь по ней люди будут судить о тебе.

…Из всего этого, я сделал вывод, что первым делом мне надо одеться как местный, иначе буду везде выделяться как белая ворона, среди негров–шахтеров.