Возвращение в будущее

Следующие три дня с утра и до полудня вси занимаются полевыми и иными земными работами, а после́же работ сызнова устраивают гуляния з песнями, плясками, играми, в коих участвуют и млад, и стар. На девятый, последний день Радоницы, проводится обряд изгнания злой Марены.

– Аки, батюшка, мы аже сжигаем её чучело в конце Масленицы, на Ярилу. А на Радоницу еще раз её изгоняем?

– В Ярилов день мы сжигаем чучело Мары-зимы, покровительницы хладных снегов и злых вьюг. А Марена – её начальница, Богиня Смерти. И абы на земле возобновилися Законы Жизни, мы изгоняем Марену-Смерть з лика земли. Проводят оный обряд женщины. Они берут в руки мётлы, веники и ухваты, выходят на улицу и, распевая угрозу Марене и слугам её, хворям-лихоманкам, ходят по дворам и выметают невидимые навьи силы и злых ненасытных духов.

Да ты и сама участвовала в праздновании Радоницы не единожды.

– То право. Особливо чекаво мне было разукрашивати яйца разными колорами, писати на них яркие образы!

– Второй праздник во славу Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, справляется осенью, з осьмого Серпеня, после́же сбора урожая и окончания полевых работ. Называется он – Спас Великий. Сей праздник проводит Верховный жрец Рода в главном го храме. После речи Волхва начинают обряд совершения треб прародителю осеннему Спасу.

З воспеванием гимнов во славу Рода-Творца вси прихожане – мужчины и женщины – парами подходят к алтарному огню и бросают в него пучки из семи сухих ржаных колосков, иже они выбрали на свым поле еще до сберания урожая.

Овы колоски передают людской промысл на Суд Богов: усердно ли человек трудился або был лежень, добр он або зол, з яким настроем работал он на свей земле и якими мыслями засевал «поле» свей Жизни.

Имети и возделывати свое поле довлеет кажному, без оглядки на ранг и сословие. При кажном храме такоже имеется свое поле, еже обрабатывают сами служители. Для аратая – то го основной труд и почётное дело. Он – главный кормилец народа, благородный и сильный, уважаемый труженик.

Такоже кажный ремесленник, воин и князь довлеет имети свое поле, и возделывати го свыми руками, абы отдати дань Земле-Матушке, не разучитися её любити. Малое хлебное поле не отнимает много часу у иных сословий, акромя аратаев, но связывает человека з землёй, воспитывает го душу, делает благородным и наполняет любовию к земле.

А воин-защитник чрез труд на свым поле постигает смысл воинской доли, разумеет, чему надобно любити свою землю и сражатися за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.

В священный жертвенный огонь Рода люд всих сословий бросает колоски ржи, политые свым по́том. Человек не вправе прийти к чистому огню Бога-Создателя з чужими колосьями, а послеже просити у Рода, бо вовчас священного жертвования кажный пришедший может мысленно обратитися к Богу. По окончанию праздничного обряда устраиваются обильные застолья, где многовидные ества запивают сбитнями, квасом або ячменным пивом, а егда на небе зажигаются звёзды, вси любуются Сваргой Пречистой и в ней высматривают небесные чертоги.

Утро следующего дня начинается хороводами, а под вечер устраивают весёлые игрища з песнями, играми, плясками до поздней ночи. Поелику от праздничного веселия переходят к делам житейским, и зачинают готовитися к наступлению хладов.

Третьим праздником является зимнее чествование Рода и Рожаниц, и зовётся он – Коляда Щедрый. Проводится в остатний день Велесовых святок, завершая сей Круголёт и зачиная новый.

Весь день ведутся приготовления, а вечером вси идут в бани. Там купаются, парятся, очищают свои тела и промыслы, абы войти в наступающий Круголёт чистыми и обновлёнными. В банях моются разом женщины, мужчины и дети, и только для старых людей топят отдельные семейные бани.

Завершив банные омовения, пьют лечебные травяные настои и мёды. Отдохнув, садятся за праздничные столы, обращаются к Роду и Рожаницам з просьбами от имени всего народа. Просят для всих здравия, благого нового урожая, приплода в хозяйстве, покоя и мира. В канун зачинания нового Круголёта славят Рода и Ладу и поздравляют друг дружку с Великим Днём.

– Батюшка Велемудр, а для чего надобны вси овы многия праздники? Неужто Богам мало служения и молитв?

– Служение надобно Богам, а праздники – всему люду для единения, поддержания родового уклада и защиты родов.

– Аки праздники и гуляния могут кого-нибудь защитити?

– Егда люди участвуют в традицийных обрядах, следующих Покону Вселенной, собираются разом, ведомые общими промыслами и идеями, блюдут уклад жития и общий чин, то вкруг них и над их землёй образуется всеобщее единое ПОЛЕ. Сие невидимое небесное ПОЛЕ может питати людей, давая им силы телесные и духовные, наставляти при сумлениях, усиливая их веру, помочь пережити трудные времена и защитить от ворога, сплотив всих в час неотвратимых испытаний и бед. Для усиления оного ПОЛЯ мы наполняем го нашей радостью и благочестием, исполняя традицийные обряды и проводя весёлые совместные празднества.

Смыслы и ценности