Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

Таким образом, мы отвечаем за наше разделение и сложность приятия частей, и за время, которое мы потратили, чтобы подавить эти элементы, названные Юнгом Тенью. Рано или поздно все эти подавленные убеждения, модели поведения, эмоции, мысли начнут выплывать на поверхность нашей личности, и ими мы обоснуем свои ошибочные действия, манипуляции, иллюзии и поступки, являющиеся странными и сложными для постижения. Например, мы знаем, что если ребенок критикует взрослых, агрессивен к ним, то это плохо, и мы привыкли наказывать детей за это. В результате таких наших действий мы подавляем в себе эти чувства, мы прилагаем чрезмерные усилия соблюдать семейные ценности, сохранять социально-принятую модель поведения, то есть, быть «примерным ребенком». Эти подавленные эмоции набирают огромную энергию, какую набирает вода, путь которой преграждает плотина. Они начинают функционировать на бессознательном уровне. Нам бы взять и выразить свои эмоции. Но, нет, сталкиваясь с неблагоприятными ситуациями, мы подавляем их и возвращаемся к худшему, а порой даже к вредным суррогатам: курению, перееданию, алкоголю, наркотикам, или же мы начинаем распускать слухи о других и критиковать их.

Отвечая за все наши опыты и принимая их дуальное проявление, мы прибегаем к помощи пар противоположностей и Духовной технологии, учимся реинтегрировать скрытые и подавленные части самих себя. Независимо от результатов воздействия на Эго, это реальный путь к самооткрытию, индивидуализации и целостности. Мы должны делать это намеренно и сознательно, так как это - наша часть, но она скрыта в тени.

Мнение, что бессознательное содержит только неприятные аспекты, односторонне и неверно. Все, что не принимается нами, лежит в бессознательном, и многое из того - очень ценно и даже великолепно. Высокая ценность непринимаемых нами аспектов требует того, чтобы мы приняли их. Истинное совершенствование начинается тогда, когда мы готовы спросить себя, кто я? И принять ответ, каким бы он ни был (см. Гностический интенсив). Наша готовность принять все, которая появляется при таком поиске, ведет нас в иную размерность нашего Существа, в отрицательные стороны наших полярностей, в стороны, которые мы проецируем на других, а не в противоположные положительные полярности, которых мы уже зовем своими. Не надо забывать, что бессознательное является неиссякаемым источником понимания, скрытым сокровищем жемчужин мудрости. Все это ждет нас на пути в себя.

Осознавая наши темные части, нашу тень, мы понимаем, что мы не целы, но в то же время видим путь, как стать целыми: через добрую волю, готовность объять и интегрировать все аспекты нашего Существа, видимые и невидимые, положительные и отрицательные, небезопасность перед проблемами мира и глубоко заложенную в нас уверенность, зависть и восхищение другими, любовь и ненависть. Когда все противоположности достигают перемирия, человек становится просветленным и, говоря словами Алана Ватта, просветленный человек - это человек, который освобожден от всех противоречий. Ничего более. Сколько усилий, времени и страданий нужно нам, чтобы осознать это состояние? С незапамятных времен люди говорят о тернистом пути, которые они проходят для достижения цели. Несколько тысяч лет тому назад в Упанишадах упоминалось: «Трудно пройти по острой кромке лезвия. Поэтому мудрецы говорят, что путь к спасению труден».

12. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДУХОВНОЙ ТЕХНОЛОГИИ

Между создателем определенной духовной, терапевтической системы или системы самосовершенствования и самой системой есть взаимная связь. Много лет тому назад я писал об этом в книге «Интегральный Экскалибур». Полагая, что не все читатели владеют этой книгой, считаю нужным еще раз рассказать об этой связи.

Руководствуясь лечебными намерениями, человек разработал терапевтическую систему духовного совершенствования, основываясь на знаниях правил и норм своей природы, на предыдущих исследованиях разума и, наверное, где-то на удачах и везении. Применяя эту систему, человек изменяет свое сознание. Изменяя сознание, человек смотрит на эту систему с совсем другой точки зрения, ибо он, после ее использования, менее обременен, более свободен, имеет более острое восприятие и лучше понимает процессы, протекающие в нем самом. Он, замечая ограничения этой системы, начинает корректировать ее элементы. Вот так и развивалась, прогрессировала, становилась более совершенной и эффективной терапевтическая система духовного совершенствования. Люди, которые изменились в результате действия этой системы, в свою очередь, продолжают ее совершенствовать, преобразуют ее в более эффективный инструмент развития человеческого сознания. Процесс взаимодействия между системой и человеком продолжится до тех пор, пока система не потеряет способность меняться, не перейдет в догматическое состояние, прекратив всякие изменения.

Использование и развитие систем духовной технологии основывается на различных рабочих принципах. Вот они:

-холистический подход к явлению на основе понимания, что существуют целые неразделимые полярности