Восточный путь самоомоложения. Все лучшие техники и методики

Аюрведа опирается на понятие жизненной силы – праны. Она рассматривает тело в качестве чистой оболочки, которая благодаря пране наполнена энергией. Аюрведа делает силы праны, управляющие человеческой жизнью, доступными для нас. Эти жизненные силы становятся дошами (биологическими телесными жидкостями), по которым можно судить об индивидуальном психофизическом типе человека.

По Аюрведе организм заболевает в результате воздействия двух групп факторов – внешних и внутренних. К первой категории принадлежат неправильные отношения с силами окружающей среды (с пищей, климатом и др.), ко второй – патологическая циркуляция внутренних энергий, причиной которой являются негативные мысли и эмоции. Аюрведическое исцеление предполагает трансформацию этих факторов как извне, так и изнутри.

Аюрведа, как и йога, появилась на основе различных гималайских спиритуалистических концепций. Дханвантари (индуистский бог медицины, форма бога Вишну, аспект космического сознания, оберегающего Вселенную) – традиционное аюрведическое божество.

Основоположники учения – Чарака и Сушрута (155 г. до н. э.). Им принадлежат два канонических текста по Аюрведе – «Чарака Самхита» и «Сушрута Самхита». К первому из них написал комментарий Патанджали, что дополнительно показывает близость йоги и Аюрведы. Отсюда понятно, почему йога, объясняя воздействие и пользу для здоровья тех или иных асан, применяет терминологическую лексику Аюрведы, а та, в свою очередь, пользуется языком йоги и ее пониманием психики и тела для своих лечебных практик.

Для классической йоги основная цель – самореализация, для Аюрведы – правильная жизнь, воплощение нашего потенциала здоровья и энергии на всех уровнях. Без качественной жизненной энергии невозможно осуществить подлинную способность высшего осознания (высшего Я). Но и без духовного самосовершенствования нельзя воспользоваться жизненной энергией так, как следует, и она растрачивается на безотчетные метания и стремления.

Йога и Аюрведа говорят о том, что надо жить в согласии с нашей природой и теми возможностями, которые она дает. Все люди обладают определенным индивидуальным конституциональным типом психики и тела, и для каждого из них характерны собственные требования в питании, физической нагрузке и образе жизни. Это необходимо учитывать и при выполнении асан, поскольку только в этом случае они пойдут на пользу.

Отсюда практика асан находит применение на трех уровнях:

1) как упражнение (в качестве составляющей здорового образа жизни);

2) как терапия (для лечения заболеваний тела и психики);

3) как спиритуалистическая практика (для самопознания и самосовершенствования).

Аюрведическое лечение рекомендует упражнения для поддержания здоровья на должном уровне или лечения определенных заболеваний. Идеальной системой она считает практику асан. Но выбирать упражнения надо в соответствии со своей конституцией – одной из трех дош (Вата, Питта и Капха). Без Аюрведы невозможно встроить практику йоги в конституциональные измерения и индивидуальные планы терапии заболеваний.

Понятие о дошах

Аюрведа представляет собой ведическую дисциплину о здоровье тела и психики и одновременно систему духовной практики. Она выделяет три формы жизненной (пранической) энергии в качестве основы для здоровья и болезни. Это доши – Вата (воздух), Питта (огонь) и Капха (вода). Каждая из них указывает на то, что может являться причиной болезни. Вата ассоциируется с ветром, Питта – с желчью, Капха – со слизью. Эти субстанции представляют собой три формы токсинов, которые аккумулируются в организме и приводят к заболеванию. Ветер вызывает сухость, нервозность, слабость, ригидность (напряжение мышц); желчь – инфекцию, воспаление, кровотечение, лихорадку; слизь – отек, ожирение, закупорку сосудов.

Доша Вата – это главная движущая сила, отвечающая за передачу, выражение и разрядку импульсов. Она воздействует через нервную систему, по которой циркулирует, как электрический ток по проводам. Основное место концентрации болезней Вата – толстая кишка, откуда токсины попадают в кровь и разносятся по организму.

Доша Питта – это трансформирующая сила, которая контролирует пищеварение, тепло, восприятие других типов. Она работает через пищеварительную систему и кровь. На ней лежит ответственность за процессы, происходящие в тонкой кишке. Здесь собирается токсическая Питта и по крови распространяется по всем частям тела.

Доша Капха – сохраняющая сила, отвечающая за формирование тканей и субстанций. Она действует через плазму и лимфатическую систему. По ним отработанная Капха (избыток слизи) поступает к тем или иным частям тела. Болезненные процессы, связанные с этой дошей, возникают в желудке.