Вопросы священнику Даниилу Сысоеву (сост. – Роман Остапенко)

Духовный отец обязан молиться за духовное чадо, он должен следить за его ростом, давать ему совет, основанный на Священном Писании и на советах Святых Отцов, и он должен быть главным предстателем перед Богом о нем. Духовник отвечает за свое духовное чадо в той мере, в какой он его слушается. Невозможно отвечать за духовное чадо, когда оно не слушает советов, оно даже не духовное чадо как таковое. Духовное чадо должно само молиться за духовного отца, слушаться во всем, что не противоречит воле Божьей, и нужно воспринимать духовного отца как учителя, который помогает идти к Небесам. Если духовное чадо принимает решение идти в противоречия с духовником, то надо понимать что это не духовное чадо, а отношения пререкателя. Это отношения не учителя и ученика, а отношения спорщика, который никогда ничему не научится. Сейчас многие духовные чада считают своим личным долгом духовника поправить. Из такого подхода ничего хорошего для духовного чада никогда не выйдет.

Как отбирались апокрифы?

Об определении ересей апокрифов принимал решение не человек, а Бог через человека, поэтому ошибки не было. Дух Святой до сих пор пребывает в Церкви, и он учит её всему, и именно поэтому ошибки быть не могло. Соборы выступали в государственных интересах только в том случае, если государство действовало в интересах Бога. И такие случаи бывали часто, потому что сердце царя в руке Божьей. Государственная власть установлена Богом и она не должна ему противиться. Если она противится, то она поступает сама против своей природы.

Зачем Господь повелел положить камень на дно Иордана на место вынутых по Его повелению? (Книга Иисуса Навина)

Чтобы евреи помнили, каким образом Господь совершил это чудо, чтобы сами убедились и руками пощупали. И чтобы там был памятник на то время, когда Господь совершит свой Суд.

Почему евреи не обрезались, идя по пустыне 40 лет?

Потому что заповедь обрезания была дана, для отличая евреев от других народов. А учитывая, что в пустыне народа другого не было, поэтому отличие такое было не нужно. Вторая причина заключается в том, что евреи в пустыни находились в состоянии уныния и отчаяния и не обрезали своих детей. Поэтому и сказал Господь Иисусу Навину: «ныне Я снял с вас посрамление Египетское» (Нав. 5, 9). Потому что уныние это рабская психология и Иисус Навин отрезал, когда евреи вошли в Святую Землю.

Когда написана первая книга Библии?

Первая книга Ветхого Завета была написана 1780 г. до Р. Х., а последняя книга была в 400 г. до Р. Х. – это из канонических книг. А последняя не каноническая книга была написана за 128 лет до Рождества Христова – 2-я Маковейская книга. Не каноническая первая книга Ветхого Завета, это книга Иова. Книга Бытия в нынешнем виде появилась в 1675 г. до Р. Х.

Можно ли звать людей в Церковь на Причастие, если они не знают Символа Веры?

Если человек не знает Символа Веры, в смысле текста, но верит согласно с текстом веры такого человека звать на Причастие можно. Хотя ему необходимо сказать, что выучить Символ Веры необходимо. Если человек не верит согласно Символу Веры, звать его на Причастие нельзя. Если человек в Троицу, например, не верит. В Богочеловека Христа не верит, такого человека звать на Причастие не допустимо. Сначала человеку надо поверить в Святую Троицу, в Богочеловека Христа, в Его искупительную жертву, в Воскресение плоти, а потом уже исповедоваться и так далее.

Если человек после Причастия много злится и раздражается?

Значит он не каялся в этом на исповеди и значит не получил прощения.

За кратковременное зло грешники будут вечно мучиться?

Человек не захотел мириться с Богом, восстал против Бога, поднял мятеж. Например, почему человека надо наказать за одно нажатие маленькой красной кнопочки (ядерной)? Человек просто нажал одну кнопочку и уничтожил несколько миллионов человек. Время поступка и его последствия совершенно разные вещи. Пырнуть ножом это секундное дело, но это не значит, что последствия будут тоже секундными. А за злодейства последствия будут именно в вечности, если человек не пожелает этого исправить. Любое злодейство это рубец на душе. Вот сравнения с льняным отрепьем очень интересно. В человеке ничего не остается цельного, чем больше человек делает зла, тем менее цельным он становится. Поэтому и есть целомудрие, когда человек цельным становится. А наоборот, человек грешный он растрепыш. В нем уже настоящего ничего не осталось. Он полностью растрепанное существо, в котором уже нечего спасать, если он сам не хочет спастись. Это уже само разрушенный человек.