Войны библейской истории

Наконец, произошло сильнейшее землетрясение, что и вовсе чуждых Божественной веры привело в немалое изумление. Однако строители упорствовали. «…Тогда-то уже из раскопанных оснований исторгся огонь и пожег большую часть копателей, а остальных рассеял», – свидетельствует о происшедшем в «Церковной истории» блаженный Феодорит Кирский[2].

Мусульмане построили на месте храма Соломона мечеть.

Второе разрушение Иерусалима

Примерно полвека спустя после разрушения Иерусалима Титом среди иудеев вспыхнуло еще одно восстание (132–135 по Р. Х.) против Рима – под предводительством Бар-Кохбы. Вдохновителем восстания был раввин Акива бен Иосиф.

Акива происходил из простой семьи, в молодости был неграмотным пастухом, учиться начал после сорока лет и позже не раз признавался, что всем обязан жене. Пока он учился, Рахиль поддерживала его морально и материально. После двадцати четырех лет ученичества Акива основал на юге Палестины собственную школу, в которую стекались тысячи учеников. Практически все таннаи (мудрецы) следующего поколения были его учениками или каким-либо образом находились под его влиянием. Акива вдохновил прозелита Акилу на создание нового греческого перевода Священного Писания взамен Септуагинты и сам редактировал перевод Писания на арамейский язык.

Акива разработал собственный метод интерпретации Священного Писания, при котором каждая деталь текста может лечь в основу религиозных установлений. Изучение Закона, считал Акива, – смысл существования верующего. Убежденность в присутствии скрытого смысла в каждой букве Священного Писания обусловила интерес Акивы к мистике. Теперь раввины стали толковать и комментировать Писание, отыскивая в нем якобы зашифрованные знания.

Акива бен Иосиф собирал также изустно передававшиеся правила религиозной и светской жизни и систематизировал их. Вероятно, именно ему принадлежит первая, не дошедшая до нас редакция Мишны, которую использовал в качестве основы Иуда ха-Наси. Впоследствии Акиву называли «отцом Мишны».

Благодаря усилиям последователей Акивы вместо Ангела Завета, имевшего начертать в сердцах людей новый закон жизни, вместо Первосвященника по чину Мелхиседека, долженствующего искупить Своей кровью весь род человеческий от греха и смерти, вместо Великого Пророка, грядущего водворить на всей земле истину и веру, отредактированные писания стали говорить о мессии – всемирном завоевателе, простом человеке, призванном низложить и упразднить все царства на земле и сделать Иудею властительницей мира. Такое представление о мессии живет среди Израиля до сего дня.

Возможно, Акива не одобрял вооруженного восстания бар Кохбы и только после больших колебаний признал его мессией, объявил его «звездой Иакова», о которой пророчествовал Валаам. Лишенный благочестия и отрицающий Промысл Божий, этот новый мессия в своих специфических молитвах говорил: «О Боже, не помогай, но и не мешай нам!» Бар Кохба быстро набрал огромное еврейское войско, немалую часть которого составили иудеи, прибывшие из других провинций Римской империи. Новый мессия воспользовался временем своего правления, чтобы учинить в подвластных ему областях ужасающие зверства над христианами. Но власть его над страной была недолгой. В Палестину был отправлен лучший полководец империи Юлий Север, который жестоко подавил восстание. На полях сражений погибло 580 тысяч евреев, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий. Массы пленных евреев переполнили невольничьи рынки в Палестине и в других странах, где они продавались по цене лошадей. Иерусалим был переименован в Элия Капитолина, и евреям было запрещено не только проживать в нем, но и приближаться к нему под страхом смертной казни. Народ увидел ложь Акивы и его учения и кару за отступление от Божией истины и признал Акиву лжепророком, а его ставленника Бар Кохбу – лжемессией. Имя «сына звезды» было теперь переделано на Бар Козибу – «лживый сын», то есть лжемессия. Сам же раби Акива вместе со своим сыном Паппюсом и с Бар Кохбой попали в руки Юлия Севера, который содрал с них живьем кожу.

Умирая, Акива начал в положенное время читать традиционное еврейское исповедание веры «Слушай, Израиль». Он обещал избавление Израилю, но вместо того принес кровопролитие, страдание и рассеяние еврейского народа.