Вера как образ жизни

В этом акте между Богом и человеком, через который приходит вера, инициатива принадлежит Богу. Здесь нет места нашей самонадеянности или заносчивости. В самом деле, К Римлянам 3:27 Павел говорит нам, что то, чем мы могли бы хвалиться, уничтожается законом веры. Только Бог знает — лучше, чем мы — какая именно часть логоса отвечает нашей нужде в данный момент. Через Свой Святой Дух Он направляет нас именно к тем словам, которые важны и дает им жизнь, так что они становятся ремой — живым голосом. В этот момент от нас требуется «услышать». В той степени, в которой мы «слышим», мы получаем веру.

Что задействовано в «слышании»? Важно, чтобы мы знали, как можно точнее, какие требования предъявля ются к нам. Это стало составной частью тогр урока, который я получил на больничной койке. В премудрости Божьей, слова, данные мне из Притч. 4, были не только ответом на мою физическую нужду. Они также стали для меня полным и подробным ответом на вопрос о том, что значит «слушать» Слово Божье. Бог указал мне на четыре момента в том «рецепте» по приему Его «лекарства»: во-первых, внимай’, во-вторых, приклони ухо твое; в-третьих, да не отходят они от глаз твоих;

в-четвертых, храни их внутри сердца твоего. Не отдавая себе поначалу отчета, но следуя этим четырем предпи саниям, я «слушал» — ив результате пришла вера. Итак, «слушание» состоит из четырех элементов:

1. Мы внимательно и напряженно слушаем, что Бог говорит нам через Дух Святой. Твердым во левым решением мы исключаем всякое посто роннее отвлекающее влияние.

2. Мы преклоняем свое ухо. Наше отношение к Бо гу — смиренное и открытое для наставления. Мы отказываемся от своих предубеждений, и просто и практически применяем то, что Бог го ворит нам.

3. Мы сосредотачиваем наш взгляд на тех словах, которые Бог нам показал. Мы не позволяем сво им глазам отвлекаться к изречениям из других источников, которые находятся в противоречии с тем, что говорит Бог.

4. Даже тогда, когда Слово Божье не находится больше перед нашими глазами, мы продолжаем рассуждать о нем в своем сердце. Итак, мы по стоянно держим их в центре своего бытия, и они влияют на все сферы нашей жизни.

Приходящая таким образом рема является и конк ретной и личной. Приведу пример из своего больничного опыта. Бог говорил со мной тогда как с конкретной личностью в конкретной ситуации. Он показал мне, как исцелиться: я должен был предпочесть лечебное воздей ствие Его слова обычному лечению. Я послушался и был исцелен. Однако с моей стороны было бы ошибочно утверждать, что точно такое же лекарство Бог предпишет кому-нибудь другому — или даже мне в иной период моей жизни. Фактически, в последующих случаях, когда я нуждался в исцелении, водительство Божье носило иной характер. Были времена, когда я с благодарностью принимал помощь врачей и получал свое исцеление че рез них.

Итак, рема приходит к нам непосредственно и ин дивидуально от Бога. Она предназначена для конкрет ного момента и места. Она предполагает постоянные личные взаимоотношения с Богом. Через конкретные ремы Бог индивидуально ведет нас по тропе веры, на которую Он призвал нас. Может быть так, что рема, данная одному верующему, не поможет другому. Или даже одному и тому же верующему в иной ситуации.

Иисус ясно говорит об этой жизни постоянной зави симости от Божьей ремы в Своем ответе на первое искушение от дьявола в пустыне: «не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом (ремой), исхо дящим из уст Божиих» (Мат. 4:4). Здесь Иисус говорит о конкретном слове, исходящем непосредственно из уст Божьих, слове, заряженном энергией дыхания уст Его, то есть. Духом Святым. Это наш «хлеб насущный» — всегда свежий, всегда «исходящий». Если мы постоянно нуждаемся в нем, то он является для нас источником той веры, которой живет праведный человек.

Мы можем суммировать связь между логосом и ремой следующим образом:

Рема — это часть вечного логоса, спроецированная во времени.

Рема — это часть небесного логоса, принесенная на землю.

Рема — актуализирует потенциал логоса.

Рема — конкретно реализует логос, носящий общий характер.

Как приходит вера 75

Рема — берет часть целого — логоса — и представ ляет в том виде, в каком человек может усвоить

его. Рема — как куски хлеба, которыми Иисус накормил множество народа; она удовлетворяет нужды и возмож ности каждой отдельной личности; часто мы получаем ее через других.

С неба на землю

В книге пророка Исайи 55:8-13 мы находим очень яркую картину взаимосвязи логоса и ремы:

(8) Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои, говорит Господь.

(9) Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

(10) Как дождь и снег нисходит с неба и туда не воз вращается, но напояет землю, и делает ее спо собною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест:

(11) Так и слово Мое, которое исходит из уст Мо их, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то,

для чего Я послал его.