Вера как образ жизни

Некоторые из Вас могут возразить: «Но ведь это был Иисус! Как мы можем быть похожими на Него?» Но именно об этом и говорит Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит…» (Иоан. 14:12). Подобным же образом, апостол Иоанн, который был очевидцем всего, что делал Иисус, говорит: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоан. 2:6). Иисус дал нам образец хождения в вере.

Если мы все еще не решаемся принять этот вызов, это может быть оттого, что мы не понимаем объема Божьей благодати. Во 2-ом Коринфянам 9:8 ключевым словом является благодать «Бог же силен обогатить вас всякой благодатью…» Источником нашего обеспе чения является Божья благодать, а не наши собственные мудрость или способности. Поэтому, чтобы воспользо ваться благодатью, нам нужно понять два главных прин ципа, которые лежат в основе действия благодати.

Первый принцип указан от Иоанна 1:17: «Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». У благодати один единственный канал — Иисус Христос. Ее нельзя получить через со блюдение каких-либо юридических или религиозных по ступлений. Она приобретается исключительно и неизменно через Христа.

Второй принцип указан к Ефесянам 2:8, 9: «Ибо бла годатию вы спасены чрез веру… не от дел, чтобы никто не хвалился». Благодать намного превосходит все, что мы можем когда-либо достигнуть или заслужить своими собственными способностями. Поэтому единственным средством, благодаря которому мы можем воспользо ваться ею, является вера. Если мы ограничиваемся тем, что заслуживаем или можем заработать, мы никогда не насладимся Божьей благодатью вполне.

Как эти принципы действуют в сфере финансов? Во- первых, мы должны подчеркнуть, что Бог никогда не благославляст нечестность, лень или финансовую без ответственность. В Притчах 10:4 мы читаем: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает». К Ефесянам 4:28 Павел говорит: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающемуся». Бог ожи дает, чтобы мы, по мере способностей, честно трудились, не только для того, чтобы обеспечить свои собственные нужды, но и иметь чем поделиться с теми, кто нужда ется. Во 2-ом Фессалоникийцам 3:10 Павел выражает своад мысль еще сильнее: «…если кто не хочет трудиться. тот и не ешь». Бог не разбрасывается Своей благодатью перед непорядочными или ленивыми людьми.

Однако, может, сделав все, что мы могли, честно и совестливо, для обеспечения самих себя и своей семьи, мы едва сводим концы с концами? Должны ли мы считать это Божьей волей? Напротив, мы можем на править свою веру к Богу через Иисуса Христа и до вериться Ему, чтобы Он поднял нас — так, как Ему кажется нужным — на такой уровень удовлетворения наших потребностей, какого мы не можем достичь своей собственной мудростью или способностями.

Наши нужды и наши отношения друг с другом

Прежде, чем мы расстанемся с вопросом, как Бог отвечает на наши нужды, мы должны отдать должное еще одному важному принципу: когда Бог заботится о нас. Он смотрит па асех нас как на единое целое. Он не смотрит на нас как на отдельные личности, но как на члены единого Тела, связанные друг с другом сильными узами взаимной преданности. К Ефесянам 4:15-16, представив Христа как Главу Тела, Павел опи сывает, как Бог предусматривает функционирование этого Тела:

(16) Из Которого все тело, составляемое и совокуп ляемое посредством всяких взаимно скрепляю щих связей, при действии в свою меру каждого члена, получаст приращение для созидания са мого себя в любви.

Павел подчеркивает здесь важность связей, которые выполняют две функции: во-первых, они скрепляют Те ло; во-вторых, они являются каналами обеспечения.

«Связи» представляют собой взаимоотношения между различными членами. Если они в порядке, то Бог обес печит все члены Тела, и ни один член не будет нуж 1 даться. Но если связи действуют плохо — то есть, члены находятся в неправильных взаимоотношениях, то от дельные члены Тела Христова могут нуждаться. Это случится не потому, что Бог не в состоянии обеспечить, но потому что наши неправильные мотивы и взаимо отношения препятствуют тому, чтобы Его запасы до стигли тех, кто нуждается.