Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Безусловно, личные усилия необходимы, чтобы сохранить вашу веру, чтобы позволить ей расти у вас внутри. Позже, гораздо позже, мы, однажды оглянувшись, сможем увидеть, что все, что случилось, даже то, что казалось нам худшим из всего, было Божественной Милостью, заставляющей нас продвигаться по пути; и тогда мы начинаем осознавать, что личные усилия также были милостью. Но прежде чем достичь этой точки, нужно проделать большой путь, много бороться, иногда даже много страдать.

Сидеть в инертной пассивности и говорить: «Если мне суждено иметь веру, я буду ее иметь, Божественное даст ее мне» – это отношение, свойственное лени, неосознанности и почти ложной воле.

Чтобы внутреннее пламя пылало в вас, нужно подпитывать его; нужно следить за огнем, подбрасывать в него топливо, состоящее из всехошибок, от которых вы хотите избавиться, все, что замедляет прогресс, все, что омрачает путь. Если же вы не подбрасываете топливо в огонь, он теплится под пеплом вашей бессознательности и инертности, и тогда не годы, но жизни, столетия пройдут, прежде чем вы достигнете цели.

Нужно следить за собственной верой, как следят за рождением чего-то бесконечно ценного, и защищать ее очень заботливо от всего, что может ослабить ее.

В неведении и мраке начала пути вера является самым непосредственным выражением Божественной Силы, которая приходит, чтобы сражаться и победить.

Мать

Может ли вера ввести в заблуждение?

На самом деле людей вводит в заблуждение вовсе не так называемая слепая вера. Часто можно слышать: «Я в него поверил, а он обманул меня». Но виноват не тот, кто обманул, а тот, кто поверил этому человеку, – это говорит о том, что в поверившем есть определенная слабость. Если вы до конца верите в кого-то, то можете изменить его. Вы можете оказаться обманутым, потому что не удержитесь в том же исполненном веры состоянии сознания и не сумеете добиться, чтобы тот, другой человек стал таким, каким вы хотите его видеть. Если ваша вера безупречна, вы найдете возможность воздействовать на другого так, чтобы он изменился. Именно верой всегда и совершаются чудеса. Когда человек при встрече с другим человеком входит в контакт с Божественным Сознанием и способен сохранить его, то тем самым он с неизбежностью вызовет проявление Божественного Сознания, нисходящего до самых плотных слоев материального мира. Но все зависит от уровня вашего собственного развития и искренности; чем больше в вас зрелости с точки зрения психического сознания, тем вернее вы придете к истинному источнику и истинному учителю. Как самому психическому, так и его вере всегда присуща искренность, но если во внешнем вашем существе есть хоть малая неискренность, если вы стремитесь не к духовной жизни, а к стяжанию сил для своих личных целей, то вы можете сбиться с пути. Именно эти мотивы, а не ваша вера, приводят вас к заблуждению. Вера, чистая сама по себе, может смешиваться с низшими движениями вашего существа, что и служит источником заблуждений.

* * *

Наша вера во всемогущество Милости никогда не равна тому, что есть Милость сама по себе.

Мать

Заключение

Все обстоятельства жизни организованы так, чтобы научить нас, что за пределами ума вера в Божественную Милость дает нам силу пройти сквозь все испытания, преодолеть все слабости и установить контакт с Божественным Сознанием…

* * *

В тот самый момент, когда все, кажется, идет от плохого к худшему, именно тогда мы должны совершить высший акт веры и постичь, что Милость никогда не покинет нас.

* * *

Абсолютная вера в Милость и доверие к Ней являются в итоге Высшей Мудростью.

* * *

Только сохраняя совершенный мир и покой, а также неколебимую веру в Божественную Милость и уверенность в Ней, вы позволяете обстоятельствам быть настолько хорошими, насколько они могут быть. Наилучшее всегда происходит с теми, кто всецело положился на Божественное и только на Божественное.

* * *

Ничто невозможно сравнить с покоем, возникающим при всецелом доверии Милости.

Мать

Господь

Из комментария к Иша Упанишаде