Великие пророчества о России

Трудные времена в жизни народов (естественно, речь не только о русском народе) всегда обостряли интерес к пророкам и их прорицаниям. Такие времена порождают множество лжепророков, мошенников, кликуш, но они не заслуживают внимания. Истинных русских пророков всегда отличала оптимистическая вера в будущее России, которая не угасала и в самые тяжелые для нее годы.

Но русские пророки никогда не страшились и высказывать предсказания об этих суровых временах, когда обычный взор и разум еще были не в силах их увидеть и постичь. В этом смысле пророческие озарения порой бывали просто поразительны по своему проникновению в неведомые дали. Так, преподобный Серафим Саровский (1759–1833) еще во времена, когда Россия, сокрушив наполеоновские полчища, по праву считалась одной из ведущих держав Европы, предсказал:

«…произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе…»

Столь точный прогноз Октябрьской революции за сто лет до нее никак нельзя объяснить с точки зрения науки. Серафим Саровский, разумеется, хорошо знал и российскую, и мировую историю, но все же его никак нельзя назвать, выражаясь современным языком, профессиональным политологом. Поэтому его предсказание о гибельном повороте в истории России можно объяснить только пророческим озарением. Вот почему такую надежду внушают и его слова о «великой славе», к которой придет Россия через страдания. Заметим, что подавляющее большинство современников, узнавших об этом пророчестве преподобного Серафима, было неприятно поражено. Пошли даже разговоры о том, что, мол, старец уже начал заговариваться. Что ж, этих людей нетрудно понять: кому же в православной России во времена Александра I могло прийти в голову, что церкви и монастыри будут осквернены, а их имущество — разграблено?

Но минуло столетие — и все оправдалось в точности. Неслыханное совершилось: рушились и подвергались разгрому церковные святыни, были безвинно уничтожены многие «добрые люди», а их богатство разграблено, пролились реки русской крови… Но, как предвещали Серафим Саровский, оптинские старцы, другие русские святые, это страшное время прошло, кануло в Лету. Точно так же останутся позади и нынешние тяжелые времена для России.

Но откуда же придут благоприятные изменения в наши дни? В пророчествах об этом говорится в общем виде: спасение и милость Господа можно заслужить только верой, молитвой и покаянием. Примеры подобного рода не раз приводились в предыдущих главах. Дополним их еще одним: в ноябре 1917 года, спустя считанные дни после того, как власть в Петрограде перешла в руки большевиков, продолжался Поместный собор, созванный для выборов патриарха. Когда в очередной раз зашла речь о темных временах, наставших для России, старец Зосимовой пустыни, иеросхимонах Алексий (в миру — Соловьев, 1846–1928) воскликнул: «Кто это тут говорит, что пропала Россия, что она погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет. Но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу, надо молиться, каяться горячо…»

Для людей религиозных, а их число в последнее время заметно увеличилось не только в России, но и в мире в целом, исключительная сила веры, молитвы и покаяния очевидна. Но и людям с материалистическим мировоззрением, как правило, свойственна вера в определенные идеалы, ценности, и эта вера укрепляет их дух, помогает преодолевать различные жизненные трудности. Существует у материалистов и аналог покаяния — это осознание своих ошибок, просчетов (то есть своего рода «грехов»), стремление не повторять их. Таким образом, залогом выхода России из затянувшейся полосы трудностей является духовное, нравственное очищение всего общества.