Величие Прабхупады

брахман клал очередной камень в кучу, котораяпостепенно превратилась в целую гору, изобличающуюгреховную деятельность проститутки. Он настолько погрузился

в выявление ее грехов, что в момент смерти думал

о проститутке. Проститутка же, подавленная очевидностью

своей греховной жизни, стала постоянно молитьКришну о прощении и в конце концов отправилась назадк Богу.

191

Единственное лекарство от чувства собственной праведности

-вера в указания Прабхупады и строгое следование

им. В письме от

пишет: «Жизнь очень 30 июля 1970 года ПрабхупадаКришны не предназначено оротка. Движение сознания

для удовлетворения собственного

честолюбия, кэто серьезное движение, которое

необходимо всему миру». И в другом письме: «Я очень прошу всех вас не вызывать раскола в сложной структуре Общества. Пожалуйста, трудитесь сообщабез каких бы то ни было корыстных устремлений».15

Еще одним видом злоупотребления авторитетомПрабхупады является попытка подражать ему вместотого, чтобы следовать по его стопам. В санскрите естьдва слова, обозначающие подражание и следование: анукара и анусара. Мы не должны подражать ишварам(повелителям).

Тогда что же значит -следовать Прабхупаде? Следовать -значит выполнять его указания относительно

того, как себя вести. Для этого нам нужно знать, в чём заключаются его указания. Мы должны читатьего книги и общаться с преданными. Очень важно намсамим стать достойным примером следования его указаниям,

ведь мы действуем в качестве ответственныхпредставителей его Движения. Мы должны представлять

авторитет Прабхупады должным образом.

Даже когда члены Движения начинают уклоняться

в сторону в выполнении указаний Прабхупады, люди, в основном, считают, что Прабхупада -чистыйпре данный, а допустили ошибку его последователи.Прабхупаде часто прихоповедение своих учеников, дилось самому оправдывать

и при этом он обычно говорил,

что, хотя внутри Движения многие вещи вызывают

беспокойство, мы должны продолжать наш «маршвперед». Даже в то время, когда Кришна присутствовална Земле, были какието беспорядки.Но мы должны признаться, что 16

в некоторых случаях

члены ИСККОН сами виноваты в своей дурной

192

репутации. Если люди будут думать, что общение спреданными -эт общение с лицемерами и обманщиками,

они станут о

оотговаривать других от следования заПрабхупадой. Как говорится в «ШримадБхагаватам»:«За проступок, совершенный слугой, люди, в большинстве

своем, ругают господина, подобно тому, как малоепятно белой проказы на любой части тела вызываетзаражение всей кожи». В комментарии Прабхупада пишет:

«Преданный всегда должен следить за тем, чтобы

его качества вайшнава развивались по мере егопрогресса в сознании Кришны. Преданный всегда должен

быть безупречен, ибо любой проступок, совершенный

им, бросает тень на Верховную Личность Бога.Чистота преданного в том, что его отношения с другими

людьми всегда осознаны, а с преданными Господа вособенности».17

Давая разъяснения по этой же теме, ШрилаБхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что человек

не отрешившийся от материальной жизни, но приэтом выставляющий себя весьма продвинутым в жизни

духовной просто обманщик. «Никому не доставитудовольствия наблюдать подобное поведение».18

Если мы действительно любим Шрилу Прабхупаду,мы должны следовать букве и духу самых гнаставлений. В свете сказанного, какими жлавных его

е правамиобладают преданные, занимающие положение авторитета?

Что касается власти руководителя, она заключается

в его способности рук

ми. Это не то положение, оводить другими преданны

когда он при помощи силы,лести или чего-то еще манипулирует преданными ипытается заставить их выполнять его приказания. Егообязанность - представлять Прабхупаду, а не пытатьсязанять его место. Лидер должен вдохновлять остальных,

работая не покладая рук, а также вдохновлятьсвоей преданностью садхане. И в этом смысле, его права

не больше тех, которыми его наделили другие преданные;

но понимание этого, в свою очередь, зависит

193

от того, насколько руководитель сам чист, и насколько

он, представляя учение Прабхупады, сам этому учению

следует.

Есть такая поговорка «власть развращает, а абсолютная

власть развращает абсолютно». Но это не относится

к тем, кто, будучи авторитетом, втельности представляет Шрилу Прабхупадудействи

. Всегдасуществует опасность загрязниться стремлением кпочитанию, но тот, кто искренне применяет указанияПрабхупады в первую очередь к своей жизни, не станет жертвой этого злоупотребления его авторитетом.

Кроме того, мы должны найти точку равновесия

между нашим личным следованием указаниям

Прабхупады и желанием помочь другим преданным

поддерживать стандарты, установленныеПрабхупадой. С одной стороны, нельзя становитьсяневыносимым и, представляя указания Прабхупады,хватать других за глотку с требованием их выполнения.

С другой стороны, мы не должны бояться того,чтобы подняться и сказать, что в действительностиправильно и что соответствует указаниям, полученным

в парампаре. Мы должны быть убеждены в том,что авторитет Прабхупады останется непоколебимыммибез нашей «фильтрации». Мы должны быть нежныи