Величие Прабхупады

утверждение, сказав, что Прабхупаде не обязательно

присоединяться к бомбейскому обществу Гаудияматх:

«Ему лучше жить отдельно от вас. Он справится. Он всё сделает сам, когда придет время. Не нужно давать ему советы».12

Как мы ужеставителем сказали, Шрила Прабхупада является пред

Гаудия-вайшнавизма, однако, по мере распространения

сознания Кришны по всему миру, его принимали

люди разных национальностей, принадлежащие к различным культурам. Сейчас решается вопрос -могутли жители разных западных стран выйти за рамки культурных

обозначений, становясь не «полу-индусами», но трансцендентными вайшнавами. Как избежать отноше

9

ния к Прабхупаде как к обычному бенгальскому вайшнаву

- вот второй вопрос.

Одна из основ сознания Кришны -понимание того, что то ни было обозначения нам вообще неприменимы какие бы мы не есть тело и что к (упати). Осознавая это все больше

и больше, преданные смогут следовать Прабхупаде где угодно, не считая себя принадлежащими к какой-то определенной нации, и то, что сознание Кришны способно

это сделать, подтверждается в «Бхагаватам»:

кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша

абхира-шумбха

йаванах

кхасадайах

йе’нйе

ча

папа

йад-апашрайашрайах

шудхйанти

тасмаи

прабхавишнаве

намах

Кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры,

шумбхи, яваны, представители племён кхасов

и дажете, кто погряз во всех грехах, благодаря безграничному

могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство Его пре данных. Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении.

Бхагаватам, 2.4.18

Следовательно, «Бхагаватам» изначально предназначался

для людей всех рас. Поэтому нет ничего плохого

в том, чтобы

вать национальные

в нашей проповеди на Западе учитыи

куль

Кришны индивидуально; турные особенности. Сознание

а преданных в Италии, Америке, Мексики мы называем соответственно итальянскими, американскими или мексиканскими вайшнавами по той причине, что, представляя сознание Кришны, они прида-ю

т ему особый национальный колорит. Прабхупада часто

говорил, что хочет видеть единство в разнообразии иразнообразие в единстве.

Сам Шрила Прабхупада игнорировал культзначения. Он не был бенгальцем или даж е урные обо

индусом. Он

10

такжевсей строгостью. Являясь, без всяких сомнений, вайшна-не следовал правилам мирской варнашрамы

совом и брахманом, о чем свидетельствуют его труды и эрудиция,

он не избегал вопросов, связанных сем его растущего общества. Он принимал прихуправлени-дивших к

онему женщин как собственных дочерей и занимал их служением

Кришне, хотя был санньяси. Он был индусом, но проповедовал в основном по-английски, даже в тех случаях,

когда аудитория знала хинди. Он проповедовал как коммунистам, так и капиталистам одно и то же - всё принадлежит

Верховному Господу и потому дол жно предлагаться

Ему. Прабхупада был полностью духовен.

По всему сказанному, на вопрос -учителем был Шрила Прабхупада?» -«Каким духовным с уверенно

можно стью ответить, что он был величайшим вайш навом, наделенным

могуществом взращивать бхакти

там, где его не существовало. Этот ачарья

не просто нёс древнее послание

парампары, но разумно приспосабливал его к современному

миру. В этом заключается уникальность Шрилы Прабхупады даже среди вайшнавов.

«Чайтанья-чаритамрита», Ади, Вступление, стр. 1.*

2

1Введение к «Шрила Прабхупадалиламрите», написанное д-ром ХарвиКоксом, стр. 8.

3

«ШримадБхагаватам» (5.8.12).

4

«Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 37.

5

«Бхагавпад-гита» (7.19).

6

«ШримадБхагаватам» (6.14).

7

«Учение Шри Чайтаньи», «Миссия Господа Чайтаньи», стр. 22.

8

«Кришна», «Молитвы Олицетворенных Вед». стр. 138 (1974).

9

101112

«Нектар Прабхупады», том 3-19.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 5, стр. 189.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 39.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 88.

*Ссылки даются на английские издания.

11

Как

мы

можем

удовлетворить

Шрилу

Прабхупаду

Давайте посмотрим на Шрилу Прабхупаду бо

лее субъективно. Мысль об удовлетворе

нии Прабхупады, возможно, будет неожиданна

для нового читателя, не усматривающего, может быть, в этом необходимости. Но те, кто знаком с философией

Вед, знают, что удовлетворение гуру -это её заключение.

А поэтому давайте решим -как нам удовлетворитьШрилу Прабхупаду. Не следует, словно ученым, пытаться изучать Прабхупаду, но нужно постараться относиться кнему как к духовному учителю.

Так как же удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Чтобыответить на этот важный вопрос, сначала следует принять Шрилу Прабхупаду как представителя традиции, как истинного

духовного учителя, стоящего в парампаре.

В Ведах, а в вайшнавских сампрадаях

в особенности,сиддханта

удовлетворения духовного учителя, находящегося

вляется, как ни цепи ученической преемственности, выде

в каких других религиозных традициях.

Господь Кришна сказал Арджуне: «Те, кто считаютсебя непосредственно Моими преданными, на самомделе, ими не являются. Но те, кто являются преданными

Моих слуг, воистину Мои преданные».Господь Кришна Своим отношением к 1ном примере показал, как нужно Сандипани Муни на лич

удовлетворять духовного