Век Филарета

В 1862 г. Филарет, чувствуя, что силы его падают, испросил назна­чение второго викария, но все же оставался на своем посту. 19 ноября 1867 г. он скончался. Долгая жизнь и высокий сан Филарета, при глубоком уме и твердой воле, не могли не оказать сильного влияния на русское общество. Знаменателен, с этой точки зрения, ответ Филарета на сти­хотворение Пушкина: «Дар случайный, дар напрасный».

Литература о Филарете очень обширна; для нее составился даже особый термин «Fiiaretia» — но она слишком одностороння. «Собрание сочинений Филарета», «Собрание писем Филарета» и «Собрание ре­золюций Филарета» — главный материал для его характеристики; затем идут исследования Сушкова, «Записки о жизни и времени Филарета» и др.; И. Н. Корсунского, «Святитель Филарет, митрополит московс­кий» (Харьков, 1894) и 15 других работ (см. «Душеполезное Чтение» за1890 г.: «Памяти И. Н. Корсунского»); исследования и собрания материалов архиепископа Саввы; Пономарев, «Митрополит Филарет, материалы для его биографии». Много воспоминаний, отдельных фак­тов, мнений Филарета разбросано в «Душеполезном Чтении» и других духовных журналах. Явились и ученые диссертации на темы о различных сторонах деятельности Филарета: А. Городков, «Догматическое бого­словие по сочинениям Филарета, митрополита московского* (Казань, 1887); Д. Наумов, «Филарет, митрополит московский, как канонист» (М., 1893); В. Беликов, «Деятельность московского митрополита Фи­ларета по отношению к расколу» (Казань, 1896) и др. См. еще: протоиерей Л. Смирнов, «Детство, отрочество, юность, годы ученья и учительства и Троицкой лаврской семинарии митрополита Филарета, 1782—1808» (М., 1893); его же, «Петербургский период жизни митрополита Филарета, 1808—1819» (М., 1894): его же, «Филарет архиепископ тверской, ярославский и московский, 1819—1826» (М., 1896); В. Назаревский, " Государственное учение Филарета митрополита московского» (М., 1883); М. Чепик, «Митрополит московский Филарет, как гомилет» (Тверь, IK92); Як. Зарницкий, «Филарет, митрополит московский, как пропоедник» (СПб., 1898).

Проповеди Филарета, прозванного «московским Златоустом», отли­вшись рассудочностью: его величавая речь обращалась к разуму слушателей, а не к их чувству; отвлеченное изложение было малодоступно пониманию среднего слушателя. Филарет избегал иностранных слов (телескоп, напр., называл «дальнозрительным стеклом»), употреблял славянские слова, прибегал к диалектическим сближениям. По содержанию своему проповеди Филарета не касались вопросов современности; от­решенные от явлений действительной жизни, они призывают к пассивным добродетелям молчания, смирения, терпения и преданности воле Божей. Личный характер Филарета был властный и упорный; он не чужд был суровости, выражавшейся, напр., в противодействии стремлениям Гааза. Пользуясь громадным влиянием, он иногда выступал против прогрес­сивных стремлений общества и правительства (зашита телесных нака­заний ссылками на Священное Писание).