Век Филарета

     ...его занимали детали послевоенного раздела громадной Ос­манской империи.— Османская империя (или Оттоманская) — официаль­ное название султанской Турции. Сложилась в XV—XVI вв. в результате турецких завоеваний в Азии, Европе, Африке. В период наибольшего расширения включала, кроме собственно Турции, весь Балканский по­луостров, значительные территории на севере Африки, Месопотамию и др. С конца XVII в. стала постепенно терять завоеванные территории. (Окончательно распалась в  1918 г. после 1-й мировой войны.) После окончания Крымской войны по условиям Парижского мирного договора 1856 г. Россия возвращала Турции занятый русскими войсками Карск (в обмен на Севастополь и другие русские города, занятые союзниками). Черное море объявлялось нейтральным с запрещением России и Турции иметь там военный флот и базы. Россия отказывалась от притязаний на «покровительство» православным подданным Османской империи, а так-же уступала южную часть Бессарабии и признавала коллективный про­текторат великих держав над Молдавией, Валахией и Сербией, оставшихся под суверенитетом султана.

    Восточная война — одно из названий Крымской войны 1853—1856 гг.,.

    Что оставили ненавистного всем Клейнмихеля — прекрасно,

что намереваются отправить туда же Василия Долгорукова — правиль­но..:— Клейнмихель Петр Андреевич (1793—1869) — граф, русский госу­дарственный деятель. В 1842—1855 гг. главноуправляющий путями со­общения и публичными зданиями, руководил постройкой железной до­роги Петербург — Москва; уволен за злоупотребления по службе.

Долгоруков Василий Андреевич (1804—1868) — князь, русский государ­ственный деятель. С 1853 г. был военным министром, в 1856—1866 гг.— шефом жандармов и главным начальником III Отделения.

Жена его, графиня Аграфена Федоровна, уже не была тою «Клеопатрою Невы», которую воспевали Баратынский и Пушкин...— Закревская Аграфена Федоровна (урожд. графиня Толстая; 1799—1879), с 1818 г. жена А. А. Закревского, предмет увлечения Е. А. Баратынского, П. А. Вяземского, А. С. Пушкина. О влюбленности Пушкина в Закревскую существует за­пись в дневнике А. А. Олениной. Вяземский писал А. И. Тургеневу, что Пушкин «целое лето кружился в вихре петербургской жизни» и воспевал Закревскую. Ей посвящены стихотворения Пушкина (1828): «Портрет» («С своей пылающей душою...»), «Наперсник» («Твоих признаний, жалоб нежных...»), «Счастлив, кто избран своенравно...». Имя Аграфена Пушкин включил в свой так называемый «дон-жуанский список» (1829).

     Аграмант — узорочное плетение из цветных шнурков для обшивки женских уборов, одежды, занавесок и пр.

      Крымская война 1853—1856 — первоначально русско-турец­кая за господство на Ближнем Востоке. С февраля 1854 г. Турция вы­ступала в союзе с Францией, Великобританией, Сардинским королев­ством (1856). С обеих сторон носила несправедливый характер. Она показала военную и экономическую отсталость царской России, что и обусловило ее поражение, подорвало международный и внутренний престиж, ускорило падение крепостного права в России.

     В мае 1856 года, после прекращения войны и заключения в Париже мирного договора...— Парижский мирный договор 1856 г., завер­шивший Крымскую войну 1853—1856 гг., был подписан 18(30) марта.

     Корпуленция — крупное телосложение, дородность, тучность.

    Патрология — раздел христианского богословия, посвящен­ный изучению биографий и произведений отцов Церкви; занимается также сводами их сочинений.

. ...от нашего неугомонного Погодина.— Погодин Михаил Пет­рович (1800—1875) — историк, писатель, журналист. Профессор Мос­ковского университета, академик с 1841 г. Издавал журналы «Московский вестник» (1827—1830), «Москвитянин» (1841—1856). Сперва ему были характерны нерассуждающая религиозность, монархизм, великодержав­ный шовинизм — и одновременно возмущение нищетой, бесправием. С нач. 40-х гг. вел преимущественно публицистическую и научную дея­тельность, выступая как апологет официальной народности. Православие как религия «смиренномудрия», самодержавие как система «отеческого» иным устоям — это, по его мнению, должно было спасти страну от ре­волюции, с этих позиций он приветствовал «Выбранные места из пере­писки с друзьями» Гоголя.

    Деист — последователь деизма — религиозно-философской доктрины, которая признает Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. Промысел Божий, чудеса и т. д.) и не допускает иных путей познания Бога, кроме разума.