вечный поиск

Непоколебимо следуйте пути истины. Помните, что из тысяч людей лишь очень немногие ищут Бога, и среди этих ищущих лишь один действительно знает Его[125]. Упорствующий познает Бога. Поэтому прилагайте все свои силы, чтобы медитация стала регулярным опытом вашей жизни. Никогда не забывайте Бога и никогда не удовлетворяйтесь до тех пор, пока не обретете Его! Вы должны обрести способность сказать: «За пределами этих конечных форм я чувствую Бесконечное». Я никогда не прихожу на занятия, пока не убеждаюсь, что Он со мной. Я ничему не учу, до тех пор пока это знание не станет всецело моим. И когда я обращаюсь к ученикам из этого уровня бытия, я знаю, что они не забудут услышанное.

Для обнаружения Бога необходима концентрация

Без способности к концентрации духовного прогресса не бывает. Не сосредоточиваясь, вы никогда не найдете Бога. Учитесь отсоединять от своего сознания все внешние звуки и другие мирские источники отвлечения. Как только вы достигаете правильного состояния сознания, Бог уже здесь. Он не скрывается от вас, это вы скрываетесь от Него. Увидев в глубокой медитации внутренний свет[126], пытайтесь удержать его, чувствуя, что вы пребываете в нем, едины с ним. Именно там и находится Бог. Старайтесь проникнуться осознанием того, что вы — свет Бога.

Чем больше ваше душевное равновесие во время концентрации и чем дольше вы сосредоточиваетесь, тем глубже вы погружаетесь в Бога. Если бы все то время, что вы находите для чтения книг о духовных истинах, посвящалось медитации, вы достигли бы намного более ощутимого прогресса — ивпсихическом, и в духовном смысле. Поменьше спите, побольше часов отдавайте медитации. Отдых, которым вы будете наслаждаться при этом, освежает в сотни раз действеннее, нежели сон.

Если вы не отсекаете звуки из сферы своего восприятия, вы не можете достичь Бога. Поэтому святые искали уединения в пещерах и лесах. Снова и снова погружайтесь во внутреннее безмолвие, практикуя методы сосредоточения и медитации, которые я вам передал, — и вы обретете великий покой и счастье. В «Гите» сказано: «Пусть йогин постоянно упражняется в йоге, пребывая в одиночестве, покорив свою мысль и свое «я» (силой йогической концентрации), свободный от желания обладать»[127].

В церквах и храмах следует чаще практиковать безмолвие глубокой медитации. Прихожане должны поменьше разговаривать. Когда я проходил обучение в обители своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он лишь изредка беседовал с нами. Основную часть времени мы молча сидели вокруг него и практиковали внутреннее сосредоточение. Он отчитывал нас, даже если мы просто шевелились. У настоящего учителя есть нечто большее, чем книжное знание. На духовном пути необходимо учиться мудрости у такого учителя — владеющего знанием и знающего о том, что он им владеет; ибо он пережил истину, а не просто прочитал о ней.

Невидимый источник видимых миров

У пространства есть две стороны, соответствующие двум его аспектам. Одной его стороной является творение. На друтой есть лишь Бог, — никакого творения там нет вообще. Это мир «тьмы без тьмы» или «света без света». В «Гите» Господь говорит: «На этом Пути не светят ни солнце, ни луна, ни огонь; вступив на него, более не возвращаются; это — Моя высочайшая Обитель»[128].

Такая же двойственность присуща и человеческому сознанию. Ваше бытие имеет две стороны — зримую и незримую.

Открыв глаза, вы видите творение и себя в нем. Закрыв, не видите ничего, лишь темную пустоту, и все же ваше сознание, даже когда оно отсоединено от восприятия форм, сохраняет

свою проницательность и действенность. Во время глубокой медитации вы проникаете в эту темноту, таящуюся за закрытыми веками, и видите Свет, из которого возникает все творение. Благодаря погружению в самадхи, ваше восприятие преодолевает даже явленный Свет и вступает в сферу всецело блаженного Сознания, пребывающего за пределами любой формы и все же бесконечно более реального, ощутимого и радостного, чем любое чувственное или сверхчувственное восприятие.

Бог даровал вам возможность наблюдать в вашем собственном сознании действие тех же законов, которые управляют всей вселенной. Состояние сознания без формы, переживаемое с закрытыми глазами, можно сравнить с бесконечной сферой «тьмы без тьмы» и «света без света», где Бог существует вне каких-либо форм, качеств и противоположностей, характерных для области Его материального творения. В Своей неограниченной и безмерной вечности вне мироздания пребывает лишь Он один — в лишенном качеств сознании вечно сущего, вечно осознающего, вечно нового Блаженства. В этой части бесконечности, где Он правит как Абсолют, нет никакого мира, никакого сотворенного объекта. На другой же стороне пространства Он осознает в Самом Себе все мироздание.

В Невидимом возникают вселенные. Эйнштейн сказал, что пространство весьма подозрительно, поскольку все возникает из него и в нем же исчезает. Куда же деваются все электроны и все миры?