Unknown

Не следует забывать, что свойства эмоционального мира это не только материалы для чуда, но и чувства в самом прямом смысле. Как иногда показывают в фильмах: волшебник делает микстуру – тааак, теперь капельку радости… Да и не только в фильмах, в рассказе «Много хороших людей и один завистник» тема тоже великолепно раскрыта. А в итоге микстура даст определенный эффект, изменяющий настрой в целом. Помните суть и смысл основы животных? Животные ухаживают за своей формой опеки, творят форму опеки, и в итоге все это развивается в среду и эволюцию. А волшебники ухаживают за настроениями. Какие чувственные прикосновения нужны, чтобы поддержать это настроение? А какие, чтобы создать такое? Цирк вообще – пошел от веселья асуров второго подвида. Он изначально был создан, чтобы удивлять. А что, если этим же займутся волшебники? (тем более чудеса как раз способствуют). Казалось бы, будут удивлять еще больше. Но нет. Смысл цирка совершенно меняется! Собственно, профессия циркача становится совершенно другой. Суть цирка теперь – создавать хорошее настроение публике. Это неплохо показано в мультике «Приключения Фунтика», несущего энергетику волшебников.

Из-за того, что личностей с данным типом души мне удалось найти совсем немного, я изложу черты высокомерия и гармонии основы для всех подвидов волшебников в целом, обобщенно. Но не потому, что их на земле очень уж мало, просто так сложилась ситуация что у меня материала накопилось маловато. А в своих исследованиях я придерживаюсь концепции оптимального расхода сил и времени. Я мог бы найти волшебников достаточно для описания всех подвидов. Но это бы потребовало неоправданно много сил и времени. Лучше я направлю их рациональнее. Тем более, что информации и так будет немало, а с помощью формальной логики и многочисленных примеров ее применения при описании других существ, читатель вполне способен в общих чертах и сам представить черты подвидов.

Гармония основы волшебников

Животное приглаживает лапкой шерсть, и понимает итог. Оно влияет свойством нечистого мира [1,5] (усилие лапки) и верно понимает, что в итоге случится с шерстью, с формой опеки. А телесные действия волшебников – чувства, на две логических параллели выше. Волшебник напрямую создает чувства. Светлый волшебник влияет чувством (это эмоциональные свойства) и верно понимает, как изменится настроение в результате такого влияния. Образно это понять достаточно просто. Если волшебник наколдует прохожему цветы к месту – у прохожего возникнет хорошее настроение. Благодаря этому волшебник и может воспитывать. Он указывает, как влиять на настроения, чтобы было хорошо. И у такого волшебника будет ощущение, что настроение его «слушается», ведь он понимает, что и как с ним можно сделать. Такой волшебник может волшебной палочкой, телесными действиями, сдирижировать нужную симфонию настроений. Сбой же в настроениях, фальшь темы настроений волшебник воспринимает как беду сбоя формы. Ведь не забывайте, в родном мире волшебников их основа, настроения – это вполне заметное, очевидное явление, такое же, как скажем, состояние древесины в мире людей. Но для гармоничного волшебника такая беда вполне поправима, основа будет просто исправлена. Образно, состояние гармоничного основой волшебника описать сложно, так как в человеческом языке нет подходящих слов. Поэтому я прибегну к сравнению. В буддизме есть понятие метта – любящая доброта. Это состояние касается более высокого слоя бытия, чем настроения. Но логическая суть очень похожа. Гармоничные волшебники охвачены любящей доброжелательностью, но не меттой, а состоянием, которое относится к слоям ниже, к слоям святой опеки. Приблизительное сравнение, доступное на земле: это похоже на любящее желание клоуна создать хорошее настроение для публики. Или на любящее стремление воспитать.

Высокомерие основы волшебников