Читаем Unknown полностью

Историкам известно, что в летописях события прошлого составляют малую часть правды и большую часть мифов. Заказчиком трудов по истории было государство, которое выделяло свои сильные стороны и скрывало политические неудачи. Религия образовалась из мифологии и влияния власти. Правительственная верхушка стала богоизбраной, а народ рабами божьими. Большинство проблем происходят из заблуждений. И религия на основе мифов создала мировоззрение общества. В аналитической психологии существует понятие коллективного бессознательного, в котором действуют древнейшие архетипы. И Духовная Реальность в бессознательных проявлениях руководствуется мифологической картиной бытия.

Для того, чтобы избавится от иллюзий необходимо мифологическое бессознательное перевести в область осознания реальной действительности. Тем же орудием истории можно развеять всю религиозную мистику. Надо вспомнить различные религии и попытаться понять: Чей бог истинный? Следует ознакомиться с произошедшими и происходящими религиозными спорами.

Духовная Реальность познается только личным опытом. Путь для познания Духовной Реальности – наблюдение за мыслительными процессами, эмоциями и чувствами. Природное Мировоззрение лишено иллюзий. В природном познании Духовной Реальности явления определяются уровнем развития Сознания. Мифологическое чуждо естественной Природе. Есть сознательная и бессознательная Духовная Реальность на разных стадиях эволюции. То, что было тысячи лет назад, не актуально в наше время. Религиозное миропонимание должно подвергнуться коренной переоценке. Революции присущи религиозным фанатикам. Природное Мировоззрение – объемное понимание Единого Мироздания.

Правильно или неправильно.

Правда индивидуальна и руководствуется личными мотивами. Когда преобладают собственные желания, выводы расходятся с объективной точкой зрения. Желания провозглашают личную правду. Эмоции омрачают взгляд на реальность. Правда у каждого своя.

Общая правда так же сомнительна, как наличие безусловно единого во мнении общества. Универсальные законы справедливы только в идеях. В действительности сложно соблюсти интересы разных сторон.

Рассматривать вопросы стоит с позиций пользы и вреда. В общих случаях истина не имеет значения из-за разнообразности интересов. Имеет значение разумное, сознательное действие, а не бессознательное мнение.

Решение может быть правильным или неправильным. С позиции разума полезным или бесполезным и вредным. Личная правда не важна. Важно правильное, разумное решение.

Осознанное миропонимание.

Знание добывается в опыте. Интеллектуальная осведомленность о сформулированных кем-то идеях не является знанием. Сведующий ум переживает опыт и получает выводы в виде осознания. В опыте познания происходит поиск и определение добра и зла, истинного и ложного, складывается миропонимание и мировоззрение. Знание приносит добро. Зло от невежества ложного восприятия сути вещей.

При познании опытным путем вырабатывается мировоззрение. При интеллектуальном знании ничего не вырабатывается, только остается в памяти чужой опыт в виде не осознанных формулировок. То есть, устанавливается шаблонное миропонимание, но не лично сформированное мировоззрение.

Религия признает светлую и темную сторону Духовной Реальности. Темная сторона считается злом, Светлая – добром. Знание – свет, а неученье – тьма. Омраченный тьмой разум – зло. Просветленный светом знания ум – добро. Вот и вся разница между Светом и Тьмой.

Каждое разумное существо должно знать Духовную Реальность. Победить бессознательное зло Духовной Реальности можно знанием. В психотерапии негативные бессознательные эффекты излечиваются осознанием бессознательного, и переведением теневых сторон личности в область сознательного восприятия и осмысления. То есть: Знание – лечит.

Осознание истинной природы Духовной Реальности развивает разум и увеличивает возможности самореализации.

Сознательное и бессознательное Духовной Реальности.

Бессознательное Духовной Реальности проявляется с выходом за рамки разумного рационального Сознания. Явления бессознательного происходят тогда, когда желаемое расходится с действительным. Разум хочет одного бытия, но не видит возможностей для его реализации. Вследствие преобладания инстинктов, дух поддается эмоциям и создает хаос, в котором внутреннее напряжение выходит наружу. Бессознательное прорывается в сознательное, вызывая психические проблемы.

Опасность состоит в том, что состояние хаоса может понравиться, и дух станет от него зависим. Первоначальная идея неудовлетворенности забывается и переходит в желание пребывания за допустимыми пределами сознания. Эффект от хаотического состояния сравним с алкогольным или наркотическим опьянением. Хаос не подчинен общепринятым законам. Что значат слова для тех, кто не слышит голоса разума. Безумное не понимает разумное, пока не очистится от помрачения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия