Читаем Unknown полностью

Полезно один или два раза в день побыть в тишине и спокойствии наедине с самим собой. Не производить никаких физических и психических действий. Время пребывания в покойном состоянии должно равняться числу лет в переводе на минуты. К примеру, если человеку 38 лет, то состояние покоя должно длиться 38 минут. Можно разделить это время на два раза по 20 минут.

В состоянии покоя не стоит о чем-либо размышлять. Надо услышать Тишину. Пребывать в моменте Здесь и Сейчас.

Понимание и осознание.

Интуиция постигает явления, чувства ощущают, разум объясняет, а воля реагирует и отвечает на явления. Интуиция – по-русски 'Чуйка' – единственное свойство сознания для понимания.

Осознание производится разумом. Духовные явления сложно объяснить обыденным языком. Совокупность образов, чувств и знания не передать словами. А если передавать, то мало кто поймет без схожего опыта. Духовные явления понимаются чуйкой-интуицией. Их надо прожить и пережить личным сознанием.

Для чтения духовной литературы необходим обратный процесс восприятия. Волевым усилием читается текст, разумом объясняется смысл, чувствами ощущаются мыслеобразы, а интуицией-чуйкой принимается, понимается и переживается чужой опыт для получения личного опыта.

Интуитивное понимание можно использовать во всех сферах познания. Главное помнить основное правило – чуйка понимает и осознает то, что умом не понять. Владение чуйкой делает любой разум мудрым.

Состояние Лада.

Лад – это естественное состояние гармонии внутренней природы с внешней природой. Для благополучия надо установить Лад свойством и качеством сущности. Если пытаться воздействовать на мир, то можно надорваться. Надо создать состояние внутреннего Лада, которое естественно сочетается с окружающим энергоинформационным пространством, войти в Природу.

Саморазвитие происходит само собой, когда создаются определенные условия. Силы восстанавливаются от хорошего сна. Чтобы хорошо выспаться, надо создать условия тепла, удобной постели, тишины и полумрака. В таких условиях будет хороший сон, отдых и восстановление сил. Для установления Лада нужно создать условия покоя и единства внутренней и внешней Природы-Живы.

Жизненный Путь – это путь развития, самовыражения и утверждения в материально-духовной реальности.

Счастье не достояние,

Счастье – духовное состояние.

Суть Природного Мировоззрения.

Суть Природного Мировоззрения в том, что Мироздание едино и взаимосвязано.

Мироздание не делится на белое и черное – все природно и естественно. Различие в белом и черном – это поверхностный взгляд, но не сущностное разграничение. Есть Космос и Светила, есть день и ночь, есть разные уровни сознания, есть разные состояния – но физический и психический мир многосторонний в единстве и цельности. Чистота и омрачения влияют на сознания, но не являются качеством сущностей.

Состояние чистоты сознания характеризуется разумностью. Состояние омрачения сознания выражается в бессознательности. Уровень интеллектуального развития не играет роли, когда омрачено сознание.

Природное – правдиво, искусственное – ложно. Суть Природного Мировоззрения в обретении естественного состояния – истинной природы сущности.

В мире белое и черное, жизнь и смерть составляют единое коловращение. Понятия Света и Тьмы – условные понятия ума, который определяет и разделяет один мир. Зачем разделять мир пополам на Свет и Тьму? Мироздание Едино. Природа проста и натуральна, правдива и открыта. Поверхностный ум не охватывает полного объема явлений. Поверхностный ум пытается определять и тем самым разделяет одно на куски. Природный разум чувствует целое без объяснений. Чистый разум осознает многостороннюю и многопроявленную Основу Жизни.

Дух Природы Род – его явления и проявления.

Дух Природы Род многообразен и многопроявлен. Дух как ветер, дышит где хочет и как захочет. Явления и проявления Духа могут быть многообразны. От детской наивности до мудрой поучительности, от бессознательного до сверхсознательного, от Темного к Светлому и наоборот.

Цели и смыслы Духа искать не стоит, Дух Природы просто живет в мире. Дух-Род-Бог-Он-Она-Оно в одном молодом и старом лице просто существует и ведет себя в соответствии со своими желаниями. Осознавать Духа Природы надо в многостороннем Единстве. Он един и множественен. Он Чернобог-Белобог-Жива-Мара в мужской и женской ипостаси.

Понимать Духа надо интуитивным чувством. Дух внутри и снаружи. Дух глубинный и внешний. Дух Основы и Дух Времени. Состояние Правды и Лада – главные условия взаимодействия с Духом-Родом.

Энергоинформационная безопасность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия