Читаем Unknown полностью

Духи находятся в материальном мире. Души, как это ни странно, считают себя выше материального мира, и проявляют себя эгоцентрично. Души активны, Духи созерцательны. Материальный мир – единственно реальный мир. Все, что принято считать Духовным миром, находиться в ментальном пространстве идей, смыслов, иллюзий и миражей. Духовная Реальность тесно взаимосвязана с материальным миром людей. Души стремятся к Духу, выйти за материальные рамки забывая, что духовное развитие происходит постепенно не как обретение способностей, а как перерождение-просветление сознания.

Не стоит искать Духа в запредельных сферах. На самом деле все уже находиться в Духе и Дух находиться везде. Надо просто это осознать. Только умеренное гармоничное сочетание духовного и материального является реальной, настоящей Жизнью.

Мир Единый и многообразный.

Духовное мыслеобразное творение.

Сначала было слово. Но перед изречённым словом должен быть мыслеобраз. Мысль – это основа любого действия. Мысль тоже энергоинформационное действие. Через жизненный опыт мыслеобразов воспринимается все новое. Благодаря мыслеобразам можно менять восприятие прошлого, настоящего и программировать будущее.

Техника преобразования.

1. Входим в состояние Созерцания.

2. Формируем желаемый мыслеобраз.

3. Мысленно модулируем ситуации прошлого, настоящего или будущего.

4. Внедряем желаемый мыслеобраз в ситуацию.

5. Растворяем мыслеобраз в ситуации и медленно выходим из состояния Созерцания.

Для эффективного создания мыслеобразов следует развивать сознание путём творчества. Чтение художественной литературы, просмотр фантастических фильмов, изучение живописи, скульптур, архитектуры, других произведений искусства развивают способность к созданию эффективных мыслеобразов. Но этого мало.

Необходимо творить самому. Сделайте творение своим увлечением, хобби. Пишите стихи, прозу, песни. Рисуйте. Создавайте своими руками различные вещи. Творите.

Духовная Реальность.

Материальный человеческий мир – это Духовная Реальность в физическом проявлении.

Все, что есть в человеческом мире – это проявления Духовной Реальности.

Убийства, преступность, сумасшествие, самоубийства, насилие, несчастные случаи, жизненные проблемы, болезни, революции и войны, жизнь и смерть – все это проявления Духовной Реальности.

Любовь, дружба, смех и слёзы, благость и ум, развитие и разрушение... – все это проявления Духовной Реальности.

Все, что есть в материальном человеческом мире – все есть проявления Духовной Реальности.

Духи и люди.

Духи проявляют себя в материальном мире через людей. С каждым человеком с момента рождения и до перехода души-ума человека в духовное состояние Духи постоянно находятся с человеком.

Почему так, а не иначе?

Духи личностное проявление Духовной Реальности. Духи объединяют Духовную Реальность с материальной реальностью. Если не будет этой взаимосвязи и взаимодействия, то материальный мир деградирует до состояния каменного века. Если разорвётся взаимосвязь и взаимодействие человеческого мира и Духовной Реальности, то духовный мир просто исчезнет сам по себе. Земной человеческий мир питает духовный мир своими энергиями, чувствами, информацией. Разрыв взаимосвязи и взаимодействия духовного с материальным разрушит цельность Единого мира.

Без материальности человеческого мира Духовная Реальность теряет опору и превращается в коллективное бессознательное.

Осознание природы Духовной Реальности.

Когда разум сталкивается с хаосом, надо оставить разум и довериться интуиции. Вера находиться за пределами разума. Сверхъестественное не руководствуется законами разума. «Сверхъестественное» – это природные стихии. Где разум бессилен начинается область Веры, мистика и магия.

Энергии Природы не разумны в привычном человеческом смысле. Силы Природы разумны не аналитическим умом, а энергией чувств. Душевные порывы в сверхъестественном оказываются эффективней, чем доводы рассудка. Для душевных порывов не имеют значения физические и химические законы, возможность или невозможность действий.

Духовное, мистическое деяние не нуждается в логическом подтверждении и этическом оправдании. В Сверхъестественном действуют силы Жизни и силы Смерти, которые находятся за пределами пределов умозрительного. Вера – ведание Изначального познаётся чувственно-опытным путём.

Все, что есть в Природе, есть изначально в микро и макрокосмосе. Надо только это осознать.

Духовная Реальность и психологические проблемы.

Психологическая проблема указывает на то, что надо изменить в жизни. Проблему надо обратить в противоположную сторону или перевести в конструктивное русло.

Психологические проблемы возникают в следствии темных проявлений Духовной Реальности. Духовная Реальность многообразна и многопроявлена. В Духовной Реальности есть все, что существует в Природе и материальном человеческом мире.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия