Читаем Уничтоженный Кремль полностью

В Московском Кремле и вокруг него уцелело между тем гораздо больше древностей, нежели могут видеть его посетители. Я говорю сейчас даже не о недоступных обычным гражданам Грановитой палате, Сенате, Большом Кремлевском, Теремном и Потешном дворцах. Их можно хотя бы увидеть. Но кто знает, что между Архангельским и Благовещенским соборами ниже современного уровня земли сохраняется древнейшее гражданское здание Москвы — палаты Казенного двора 1485 года, причем археологи обнаружили даже остатки наружной декорации их фасада? Что цел засыпанный Алевизов ров — его обложенные камнем стены, например, отчетливо видны на фотографиях котлована мавзолея Ленина 1924 года? Что на Соборной площади еще в 1910-е годы было открыто основание древней первоначальной церкви Иоанна Лествичника, предшественницы Ивана Великого? Очень вероятно, что под землей сохранились фундаменты и нижние части второй линии кремлевских стен с ее мостами и башнями.

После 1991 года в Кремле начался процесс восстановления утраченного: Красное крыльцо на Соборной площади, Александровский и Андреевский залы Большого Кремлевского дворца, недавно воссозданное завершение церкви Потешного дворца… Это, конечно, реконструкции, хотя и исполненные по реставрационным канонам. Но и они существенно обогатили облик Кремля. А если раскрыть еще и подлинные древности? Палаты Казенного двора, фрагменты Алевизова рва, второй линии кремлевских стен — покажись они на поверхность, насколько разнообразнее, ярче, глубже станут впечатления сотен тысяч отечественных и иностранных гостей Кремля!

И если солдаты Президентского полка ходят по Кремлю в «исторических» мундирах, если на Соборной площади происходят церемониальные пешие и конные марши, если вновь проходят службы в кремлевских соборах и звонят колокола Ивана Великого — почему бы не возродить старинный московский обычай выстрела из пушки в полдень с Тайницкой башни?

Правда, для этого нужно возродить сначала ее стрельницу с орудийной платформой.

И пересмотреть унаследованную от советской эпохи традицию, когда от любого недоступного для осмотра кремлевского здания любознательных граждан «неизменно отгонял милиционер».

<p>Иллюстрации</p>

«Кремленаград». План Кремля. Начало 1600-х годов.

Идеализированная схема градостроительной композиции древней Москвы. М. П. Кудрявцев. В центре композиции — «царствие треугольное» (Кремль и Китай-город), их окружают концентрические фигуры укреплений Белого города (Бульварное кольцо) и Земляного города (Садовое кольцо); на каждую сторону света в каждой линии городских стен выходит по трое ворот, образуя число 12. Внутри Белого города линия из семи монастырей повторяет очертания стен Кремля и Китай-города; дальние монастыри образуют симметричные цепочки вокруг Москвы (по четыре с севера и юга и по три с востока и запада). Соединенные между собою, линии монастырей образуют в плане крест. Центральной осью сакральной композиции города является линия, соединяющая Покровский собор на Красной площади и церковь Вознесения в Коломенском. Симметрично относительно нее выстраиваются главные городские монастыри и храмы.

Вид Кремля от Москворецкого моста. Акварель И. Вейса. 1852.

Вид Кремля в начале XX века. Почтовая открытка.

План Кремля. 1903 год. Красным цветом выделены памятники Кремля, уничтоженные после 1917 года: 2 — Вознесенский монастырь; 3 — Малый Николаевский дворец; 4 — памятник Александру II; 5 — Чудов монастырь; 12 — собор Спаса на Бору; 17 — Оружейная палата у Троицких ворот; 19 — церковь Благовещения на Житном дворе; 21 — стрельница Тайницкой башни; 23 — церковь Константина и Елены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология