Умирающее общество и Анархія

Таково скромное начало существованія человчества – настолько скромное, что лишь гораздо поздне, посл долгой эволюціи, посл образованія цлаго ряда типов в цпи живых существ, стало возможным отличить животное от растенія. Прослдить здсь весь ряд форм до человка значило бы изложить тот ход эволюціи, который современная наука объясняет так ясно и так понятно для всякаго непредубжденнаго человка. Нам остается только отослать к ней читателя, а самим воспользоваться лишь нкоторыми фактами для доказательства той мысли, что часть земли была произвольно захвачена группой личностей, обративших ее в свою собственную пользу и в пользу своих потомков, в ущерб, как мене благопріятно поставленным личностям, так и будущим поколніям.

Очевидно, что такое объясненіе появленія человка на земл разрушает вс чудесные разсказы о его сотвореніи. В нем нт мста ни богу, ни какой бы то ни было другой творческой сил; человк есть ничто иное, как продукт эволюціи жизни земли, которая сама есть результат извстнаго соединенія газов, а эти газы, в свою очередь, прошли через цлый ряд превращеній, прежде чм, соединившись при надлежащей плотности и в надлежащих пропорціях, дать начало первому проявленію жизни. Но если мы устраним таким образом представленіе о сверхъестественном происхожденіи человка, то точно также теряет под собою почву и представленіе о божественном происхожденіи общества в том вид, в каком оно существует, с его раздленіем на богатых и бдных, на управляющих и управляемых. Государственная власть, столько времени опиравшаяся на легенду о своем сверхестественном происхожденіи и державшаяся по меньшей мр постольку же этой легендой, поскольку и грубой силой, уже подается под напором критики и грозит разрушиться; в настоящее время ей приходится уже прятаться за всеобщее избирательное право и закон большинства. Она могла существовать только до тх пор, пока не подвергалась критик, а теперь, как мы увидим ниже, держится только благодаря сил. Мы можем поэтому сказать, что под вліяніем этой критики собственность и власть постепенно умирают: то, что обсуждается, уже не пользуется авторитетом; то, что опирается только на силу, может точно также и быть разрушено силою.

Растеніе питается на счет минеральнаго міра и атмосферы, животное – на счет растенія и уже гораздо поздне – на счет других животных, но во всем этом нт никакой заране изобртенной іерархіи живых существ, никакого плана, созданнаго Творцом міра или Природой; взятой в отвлеченном смысл. Никм не предустановлено, чтобы растеніе должно было служить в пищу животному, животное и растеніе – в пищу человку, а одна категорія людей – быть слугами другой и доставлять этим избранным возможность наслаждаться жизнью. Во всем этом нт ничего кром эволюціи, совершающейся под вліяніем естественных законов: сгущеніе газов дало начало минералам; питаться этими минералами мог только растительный мір, который, превращая их в органическія вещества, сдлал возможным впослдствіи развитіе жизни животной.

Если же мы признаем это эволюціонное происхожденіе человка, то для нас станет очевидным, что и посл появленія на земл первых мыслящих существ, для облегченія их дальнйшаго развитія не нужно было содйствія никакого Провиднія, никакого высшаго существа, которое дало бы в удл одним власть над своими ближними, другим – собственность на землю, а большинству – нужду и лишенія, повиновеніе своим господам и, как единственную функцію – работу в пользу этих послдних.

Но дло в том, что борьба за существованіе была вначал единственною основою жизни; единственной заботой человка было състь другого, чтобы не быть съденным самому. Когда же люди начали безсознательно пользоваться иным, гораздо боле высоким принципом, – принципом ассоціаціи для совмстной борьбы, – то в образовавшемся таким образом обществе должно было неизбжно проявиться стремленіе к борьбе и господству, переданное человку по наследству от предыдущих поколеній. Личности, у которых это стремленіе было сильне, взяла верх над тми, у которых оно было слабе. Установившаяся таким образом власть видоизмнялась затм сообразно развитію человческаго ума; общественный строй подвергался различным превращеніям соотвтственно тому, царили ли в обществ сила, религіозный дух, или коммерческій разсчет. В этих разнообразных формах власть удержалась до наших дней и будет держаться до тех пор, пока человк не избавится от своих ошибок и предразсудков, не завоюет себе независимость и не перестанет порабощать других, из боязни быть самому порабощенным боле сильными.