Учение о расах

Съ анатомической точки зрѣнія о на-«лѣдованіи мозга можно лишь сказать, чго разлпчія расовыхъ и половыхъ характеровъ въ смыслѣ величішы, формы и обилія изви-лннъ наслѣдуются. Въ какой мѣрѣ ііере-даются также фамильныя и индпвидуальныя особенности и свойства внутренней оргавп-заціи, это еще не удалось установить вслѣд--ствіе затруднительности изслѣдованій. По-•стоянно-ли наслѣдуется мозгъ во всей сово-кунности, составляется-ли онъ изъ отдѣль-ныхъ элементовъ различнаго происхожденія, -зто можно выяснить лишь на основаніи характера пснхической дѣятельности потом-ковъ.

Однако, фактъ совмѣщенія инстинктовъ h дарованій разлнчныхъ расъ необходимо предполагаетъ и совмѣщеніе или смѣшеніе неоднородныхъ нервныхъ элементовъ въ ка-чествѣ анатомическаго основавія.

Вопросъ о томъ, въ какон мѣрѣ можно отъ уваслѣдованной формы черепа заключать къ уваслѣдованной формѣ мозга, рѣшпть нелегко. Въ большинствѣ случаевъ происхо-дитъ параллельвое васлѣдовавіе. Тѣмъ не меяѣе весьма возможно, что даввый инди-видъ уваслѣдуетъ форму черепа отъ одного нзъ родителей, a мозгъ отъ другого. Мнѣ -лнчяо извѣстевъ одивъ тнпнческій случай, когда мальчпкъ унаслѣдовалъ въ точностп черепъ отъ дливноголовон матери-блоядпнки, a весь характеръ, склонвость и способностп отъ короткоголоваго отца-брюяета, тогда какъ дѣвочка обнаруживала черепъ отца, a всѣ духовные задаткн развивалнсь y нея въ поляѣйшемъ соотвѣтствіи съ характером ь матерн.

Весьма любоиытно наблюденіе, которо<‘ имѣло объектомъ свонмъ мулата Lislet-Geoffroy, ивженера изъ Isle de France’a. Онъ былъ сыномъ бѣлаго п очень ограни-ченной въ умственномъ отношевіи негри-тявки.

Въ тѣлесвомъ отвошевіи овъ совершенно походилъ на свою мать, т. е. былъ нстымъ негромъ по чертамъ лица, цвѣту кожп, ха-рактеру волосъ п ио особому запаху, своіі-ственному эгой расѣ. Въ духоввомъ отно-шевііі, по развитію своему, онъ былъ въ такой мѣрѣ бѣлымъ, что ему удалось иоОо-роть предразсудки крови, столь могуіцествсн-вые въ колоніяхъ, н получить доступъ во всѣ лучшіе аристократическіе дома. Ііередъ своей смертью онъ состоялъ членомъ-корре-спондентомъ Академіи Наукъ (Т. Ribot, Die Erblichkeit 1876, p. 177).

Хотя мозгъ ири смѣшеніи бѣлыхъ съ веграми создаетъ обыквовевво лишь иро-дукты посредственваго достоинства, однако въ данномъ случаѣ, судя no характеру псн-хическихъ продуктовъ, овъ былъ цѣликомъ увааіѣдованъ огь бѣлаго отца. Къ сожа-лѣвію, намъ не сообщалп, какова была форма черепа y этого метпса.

Наслѣдованіе прочихъ оргавовъ можетъ быть опозвано лпшь изъ ихъ физіологиче-скихъ проявленій. Сюда относятся: большая или мевыпая плодовнтость расъ и фамилій, долголѣтіе, осавка и походка, голосъ, вы-раженіе лица и глазъ.

6. Наслѣдованіе умственныхъ спо-собностей.

Основныя психпческія свойства человѣка, ішстинктъ соціальваго обідежитія, способ-ность членораздѣльнои рѣчи и разумяаго мышлевія, постоявно наслѣдуются отъ ио-колѣнія къ поколѣнію. Спецпфической вро-ждеввой способности рѣчи не существуетъ, поэтому она и яе васлѣдуется, и дѣтн не-гровъ, напр., чужому языку ваучаются столь же легко и скоро, какъ и языку родному.

Однако, весьма сомнительно, чтобы негръ могъ воспринять, переработать п еамостоя-тельно развпть далѣе всю сокровшцницу языка какой-либо высокообразованной расы, напр., стиль и богатство языка Шексяяра.

Ипрочемъ, наслѣдованіе особыхъ психи-ческихъ свойствъ, интеллектуальныхъ спо-собностен и особенностей опредѣляется ха-рактеромъ расы, ялеменн, рода, фамиліи н индивида и подчиняется органяческимъ зако-намъ. Нанболѣе устойчяво умственное на-слѣдованіе y расы, но и оно ^трачиваетъ постоянство, смотря по племеви, роду, фа-мяліи, инднвидуальности н въ той постепен-ности, которая соотвѣтствуетъ физіологиче-скому субстрагу.

Поскольку нужна бываетъ физическая статистика варіацій я антропометрія, чтобы установить наслѣдованіе тѣлеіныхъ иризна-ковъ данной группы людей отъ одного по-колѣнія къ другому, постольку же нужна ii умственная антропометрія, чтобы воз-можно было изучить перодачу прирожден-ныхъ h унаслѣдованныхъ способностей п свойствъ ума въ ряду поколѣній. Иоэтому h Мебіусъ съ лолнѣйшпмъ основаніемъ по-требовалъ выработки „умственнаго канона“, учснія о взаимоотношенііі умственныхъ спо-собностей, чтобы нмѣть возможность опре-дѣлить ii силу наслѣдственности, и степень усовершенствованія и вырожденія (Moebius, Uber Entartung* 1900, p. 103).

Умственныя способности разлнчвы no сво-ему pojy ii размѣру. Они представляются органически обусловленнымъ даромъ природы ii мало ноддаются непосредственному нзмѣ-ненію иутемъ воспитанія, образованія п культуры. Зародышевыя клѣтки расы н ея особи въ духовномъ отношенін тоже разви-ваются непропзвольно.

Для расъ и индіівіідовъ существуютъ органическіе предѣлы, черезъ которые они не могутъ переступнть ни собственной силой, нн при посторонней помощп. Впрочемъ, предразсудки гуманносги и „справедливости^и не мирятся съ органпческиміі урѣзками и ограннченіямп, хотя опытъ псторіп я повсе-дневной жизни н подтверждаетъ эту истину безпрестанно н воочію.