Творцы русской идеи

Каков облик будущего «сверхчеловека», победителя смерти? Федоров высказывает гипотезу, поражающую воображение: будущее человечество он видит «всеединым существом». При сохранении личности! Это будут особые узы, связывающие людей. Федоров находит их в образе Троицы, где Бог един и выступает в трех ипостасях. Так и человечество — по образу и подобию Бога станет бессмертным, единым, многоликим. Мировое всеединство при сохранении индивидуальности — такова космическая соборность Федорова, его идеал. Бердяев согласен с тем, что космическое предназначение человека играет в «русской идее» главную роль.

К какому выводу мы пришли? Повторим: русская идея — это предчувствие общей беды и мысль о всеобщем спасении. Она родилась в России, но опиралась на западную, прежде всего немецкую философскую культуру. Ее источники: русский исторический опыт, православная религия, немецкая диалектика. Русская идея имела целью объединить человечество в высокую общность, преобразовать в фактор космического развития. Сегодня русская идея (порой — под другими именами) возрождается, наполняя особым смыслом наше потускневшее автомобильно-электронное бытие.

Остается ответить на вопрос: почему идея объединения и спасения человечества называется русской? Случайно ли, что она родилась именно в нашей стране, или существует глубинная связь между перечисленным комплексом идей и жизнью русского народа? Постараемся обосновать последнее. Не надо напоминать о наших просторах, о разноплеменности русского народа. Есть и еще нечто существенное, на что обратил внимание В. В. Розанов в своей крайне важной для нашей темы статье «Возле «русской идеи»…». Это — общая тягостная ситуация русской жизни. Народ, живущий в смирении и терпении, не может не тянуться к мечте о всеобщем братстве. Вот побудительные причины «для всякого народа в унижении»³³ мечтать о лучшей доле не только для себя, но и для всех. Розанов цитирует одного из героев Достоевского: «Истинный Вечный Бог избрал убогий народ наш, за его терпение и смирение, за его невидность и неблистанье, в союз с Собою: и этим народом он покорит весь мир своей истине…»

По горькой иронии судьбы народ, выносивший идею всеобщего братства, был вовлечен в кровавый катаклизм, в котором вместо обетованного рая на земле и спасения он оказался ограбленным, раздавленным и поставленным на грань уничтожения. Сегодня русская идея прежде всего звучит как призыв к национальному возрождению и сохранению материального и духовного достояния России. Русская идея актуальна сегодня как никогда, ведь человечество (а не только Россия) подошло к краю бездны. Вот почему омерзительны все сегодняшние попытки представить русских в своей идее как народ рабов и одновременно агрессоров.

Мне могут сказать, что русская идея не содержит ничего нового, это только повторение того, чему учит нас Евангелие. Согласен. Но должен снова напомнить, что постсовременное мышление актуализирует прошлое на более убедительном уровне. Русская идея — это составная общечеловеческой христианской идеи, изложенная в терминах современной диалектики. В ней сформулирована цель. Не средства. Но великая цель. Это уже много.

Примечания

¹ Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988. С. 321.

² Хорос В. Русская идея на историческом перекрестке // Свободная мысль. 1992. № 6. С. 36.

³ См.: Русская идея: новая и российская государственность: проблемы, направления, перспективы//Новый мир. 1993. № 1. С. 9.

⁴ Валицкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопр. философии. 1994. № 1. С. 66, 71.

⁵ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 18. С. 37.

⁶ Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 246. О русской национальной идее как воплощении христианского идеала писал Вяч. Иванов (см.: Иванов Вяч. Разное и вселенское. М., 1994. С. 371). О православных корнях русской идеи см.: Аксючиц В. Бог и отечество — формула русской идеи И Москва. 1993. № 1. С. 120–127.

⁷ Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971. С. 96, 202.

⁸ Флоровский Г. Евразийский соблазн//Новый мир. 1991. № 1. С. 206.

⁹ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 131. Ср.: «Русская национальная идея всегда перерастала племенные рамки и становилась сверхнациональной идеей, как русская государственность всегда была сверхнациональной государственностью» (Солоневич И. Л. Народная монархия. М., 1991. С. 16).

¹⁰ Бердяев Н. Русская идея. С. 6.

¹¹ Там же. С. 41.

¹² Iljin I. Wesen und Eigenart der russischen Kultur. Zürich, 1944. S. 101. Ср. у Достоевского: «вроде Белинского: сначала решим вопрос о Боге, а уж потом пообедаем» (Неизданный Достоевский. М., 1971. С. 289).

¹³ Iljin I. Op cit. S. 83.

¹⁴ Бердяев H. Русская идея. С. 48.

¹⁵ Хорос В. Указ соч. С. 46. Сегодня у многих вера потеряна. Возродить ее жизненно необходимо. Но обрести ее можно, лишь обращаясь к отечественной традиции.

¹⁶ Житие протопопа Аввакума. Иркутск, 1979. С. 166.