Цивилизация

— Ну, другого какого-нибудь динозавра, не столь важно. Какие-то ведь в Европе один хрен были? Аллозавры, кажется, по всему миру обитали?

— По всей Пангее, но Европа была архипелагом островов. Был тараскозавр, это абелизаврид такой из поздней родни юрского цератозавра…

— Да нам не шашечки, нам ехать. Один же хрен он двуногий и со здоровенной зубастой пастью?

— Ну да, из этих. Или раптора какого-нибудь есть в принципе шансы раскопать. Они помельче, но тоже видок характерный, и уж точно не для женщин со слабонервными.

— То-то и оно. Сейчас подобной живности нет нигде, а никакой биологической эволюции Библия, как я понял, не предусматривает — какая уж тут в звизду эволюция за считанные дни или пусть даже и века с тысячелетиями? То же самое, и по той же причине, касается и вегенеровского дрейфа материков, так что для Библии, а значит, и для любой основанной на ней религии, приемлем один только голый буквальный креационизм. Ну и как тут нормальную науку развивать в этих жёстко заданных библейских рамках? И если нам приходится выбирать между Библией и нормальной современной наукой, то лично я предпочитаю послать на хрен Библию.

— Ну, вообще-то Книга Бытия — ещё не весь Ветхий Завет, а Ветхий Завет — ещё не вся Библия, — заметила Юлька, — Долгое время, кстати, и среди самих ранних христиан не утихали дискуссии, включать ли в Библию этот Ветхий Завет или оставить его иудеям и отмежеваться от них окончательно.

— Ага, читал у Гумилёва, — припомнил я, — Но в конечном итоге приняли чисто ради придания христианству большей солидности — типа, аж с такой седой старины их учение вытекает, а не просто неким галилейским проповедником с потолка взято.

— Да, окончательно признали Ветхий Завет только на Никейском соборе.

— Но таки признали и приняли, и из этого вытекает весьма неприятный вывод — что с известным нам по реальной истории ортодоксальным никейским христианством нашим потомкам категорически не по пути.

— Гм… А примирить всё-таки христианство с наукой и культурой никак нельзя? — наморщил лоб Васькин, — Я, конечно, вместе с вами за прогресс и против мракобесия, но при этом я всё-же всегда считал себя христианином и добрым католиком. Современная-то католическая церковь научилась ведь уже не конфликтовать ни с наукой, ни со светской культурой. Значит, как-то можно?

— Видишь ли, Хренио, я хоть и нехристь, но тоже ведь разделяю нормальное современное мировоззрение. А оно выросло — через Ренессанс и научно-техническую революцию, но всё-же — из христианского европейского, и в этом смысле я тоже не чужд христианству, — ответил я ему, — Но пойми, то христианство, в котором воспитан ты, и то, которое придёт в Испанию в римские имперские времена — это два разных мировоззрения. Современное ты охарактеризовал сам, и мне нечего к этому добавить, но оно — результат двух тысячелетий развития и притирания к реалиям жизни. И далеко не всё за эти две тысячи лет было гладко — тебе ли как испанцу не знать?

— Я понимаю…

— Так это мы с тобой сейчас — я намекнул, и ты понял — думаем о не столь уж и давних временах Инквизиции, при которой — ну, ты вот хочешь, чтобы и твои потомки имели кое-какие особые способности, а вот как к ним отнёсся бы Священный Трибунал? Ведь монастырь для таких людей — это ещё в самом лучшем случае, а ведь и это тоже и ограничения в самосовершенствовании, и гарантированное пресечение рода. Разве такой судьбы тебе хотелось бы для своих потомков? Много ли тебе будет радости от того, что последнего из них причислят к лику святых? Так это в лучшем случае — если инквизитор решит, что его дар от бога. Худших вариантов я не рассматриваю, но они вообще-то куда вероятнее лучшего, и ты знаешь их не хуже меня…

— Знаю… И этого, конечно, допускать нельзя…

— Так это, заметь, было пятьсот лет назад — церковь была уже образованной и вот уже доброе тысячелетие адаптированной к реальному социуму. А придёт ведь совсем другая — тёмная, малограмотная, тупо насаждающая принесённые с собой порядки и не склонная считаться ни с какими местными особенностями. И что нашим потомкам, ждать полтора тысячелетия, пока она поумнеет?

— Это неприемлемо, конечно. Но всё-таки Библия…

— Хренио, я ведь объяснил уже на примере геологии, в какое положение ставит науку это Сотворение мира по Ветхому Завету. А географию? А медицину и биологию? А астрономию? А ведь этот Ветхий Завет — неотъемлемая часть известной тебе Библии…

— Ладно, с Сотворением мира понятно, — резюмировала Юлька, — Оно и в самом деле противоречит нормальному научному мировоззрению до полной несовместимости с ним. Но ты ведь говорил и о более широком смысле. Ты говорил ещё что-то о конфликте монотеизма с политеизмом, который якобы порождён Ветхим Заветом, и вот этого я, хоть убей, не поняла. Его разве можно избежать?