Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы

Голос дает возможность обнаружить слишком многое из того, что скрывается в людях. Можно только удивляться тем фантастическим усилиям, которые прилагают люди для того, чтобы произвести впечатление веселых, спокойных, приветливых, предприимчивых, уравновешенных, отзывчивых, доброжелательных и так далее. Понятно, что это только попытка скрыть тот факт, что дело обстоит иначе. (9, 19)

521

Каждый истинный гений всегда нарушает привычный порядок вещей. Он приходит в бренный мир из мира вечного. В определенный момент то, что он проповедует, становится ложью, ибо в конечном итоге все вечные истины становятся ложью. Процесс перемен должен был бы приостановиться, чтобы человечество могло переварить и усвоить эти крайне неудобоваримые истины, которые гений извлек из тайников вечности. И, тем не менее, гений становится спасителем своей эпохи, а каждая крупица провозглашаемой им вечной истины действует подобно лекарству. (9, 23)

522

Задумывались ли вы когда-нибудь хоть на мгновение о том, сколь много захватнического (если не сказать злоумышленного или разбойного) в слове «понятие»? Это слово означает «обладание путем поимки, захвата». Именно таково наше отношение к миру. Индийский способ мышления – это сгущение, конденсация видения, а не алчное разбойное нападение на еще не покоренные сферы природы. (9, 27)

523

Знание о первоначалах в самом общем смысле наводит мосты между оставленным и потерянным миром праотцов и грядущим, пока непостижимым миром потомков. Какими средствами нам постичь будущее, когда мы в него войдем, если мы не обладаем тем опытом человеческого рода, который нам оставили после себя наши праотцы? Без этого обладания мы останемся без корней, без перспективы и станем легкой добычей будущего и нового. (10, 163)

524

Новое всегда сомнительно и означает нечто, что следует испытать. Ведь оно может с таким же успехом быть болезнью. Поэтому истинный прогресс возможен только при зрелости суждения. Но хорошо взвешенное суждение требует прочной точки зрения, которая может покоиться только на основательном знании чего-то уже ставшего. Тот, кто, не осознавая исторической связи, порывает отношения с прошлым, подвергается опасности пасть жертвой суггестии и ослепления, исходящих из всех новшеств. Трагизм всех нововведений заключается в том, что вместе с водой всегда выплескивают и ребенка. (10, 163)

525

Конечно, существует конфликт между идеальным убеждением и конкретной возможностью. Но мы плохо подготовили бы почву для будущих посевов, если бы забывали о настоящем и только взращивали бы идеалы. Это были бы лишь мечты. Не забывайте, что Кеплер за деньги составлял гороскопы и что многие художники обречены на поденную работу. (11, 218)

526

Леность, в общем, не лежит на пути наименьшего сопротивления, так как она приносит лишь мгновенное облегчение, а впоследствии приводит на путь наибольших сопротивлений. Жить по линии наименьшего сопротивления не значит также проявлять свою индивидуальность, не считаясь ни с кем и ни с чем. Тот, кто так поступает, скоро с болью поймет, что он находится не на линии наименьшего сопротивления, так как человек не только пучок эгоистических побуждений, каким его иногда любят изображать, но и социальное существо. Лучше всего это наблюдается у первобытных людей и у стадных животных, у которых всегда сильно развито стадное чувство. Без этого чувства стадо вообще не могло бы существовать. Человек как стадное животное в принципе вовсе не должен подчиняться навязанным ему извне законам, так как социальный закон заложен в нем самом априорно, как врожденная необходимость. (11, 229)

527

Знаете, мы все еще не можем отрешиться от схоластического предрассудка, от желания исправить природу, навязывая ей наши ограниченные «истины». В терапии неврозов мы наталкиваемся на такое большое количество удивительных, непредвиденных и непредвидимых фактов, что нам, наученным таким опытом, пора бы отбросить надежду на возможность положительного знания и предписывания путей. Окольные и ложные пути необходимы. Отрицая это, пришлось бы отрицать и неизбежность ошибок во всемирной истории. Это было бы мировоззрение школьного учителя-педанта, непригодное для психоанализа. (11, 230)

528