Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе

Пожалуй, главные заслуги Суворов приобрел в походах против Турции, вассального государства, искусственно образованного на территориях древней Сирии, военная мощь которого веками создавалась и поддерживалась на деньги Англии. После первой турецкой войны Россия возвратила в 1774 году важные опорные пункты, ставшие со временем, крепостями, в устьях Днепра, Дона и в Керченском проливе. Благодаря всем этим приобретениям, Россия встала твердой ногой на Черном море. На карте Империи появляется новое государственно-административное образование – Новороссия, а Малороссия и Белороссия прирастают новыми землями. По итогам разделов Речи Посполитой, разрушившейся по собственной вине, Россия возвратила (причем абсолютно официально и без применения особой военной силы) Минскую, Волынскую, Подольскую, Виленскую, Ковенскую и Гродненскую губернии, часть Черной Руси, с территориями верхнего течения Припяти и западной части Волыни. На сегодняшний день практически все эти территории находятся в составе Украины.

Губернатор Новороссии князь Г. А. Потёмкин указывал на то, что Крым своим положением разрывает российскую границу, и его приобретение обеспечит господство России в Чёрном море. Он писал императрице Екатерине II, что Запад, проводя колониальный раздел мира, тем не менее обвинял Россию за то, что она стремилась выйти к естественным своим границам. Дальнейшими стараниями Александра Суворова и князя Г. А. Потемкина Крым и был присоединен к России в 1783 году.

^{Часовня Александра Невского и Иоанна Воина в Екатерининском парке}

Из текста Манифеста Екатерины II от 8 апреля 1783 года «О принятии полуострова Крымского, острова Тамана и всей Кубанской стороны под Российскую державу» видно, что царица хорошо знала древнюю русскую историю, поскольку Крым она здесь называет бывшим российским: «…В прошедшую с Портой Оттоманскую войну, когда силы и победы оружия Нашего давали нам полное право оставить в пользу Нашу Крым, в руках наших бывший, Мы сим и другими пространными завоеваниями жертвовали тогда возобновлению доброго согласия и дружбы с Портою Оттоманскую, преобразив на тот конец народы татарские в область вольную и независимую, чтобы удалить навсегда случаи и способы к распрям и остуде, происходившим часто между Россиею и Портою в прежнем татар состоянии… Но ныне… по долгу предлежащего нам попечения о благе и величии Отечества, стараясь пользу и безопасность его утвердить, как равно полагая средством, навсегда отдаляющим неприятные причины, возмущающие вечный мир между империями Российскою и Оттоманскою заключенный, который мы навсегда сохранить искренне желаем, не меньше же и в замену и удовлетворение убытков Наших, решилися Мы взять под державу Нашу полуостров Крымский, остров Таман и всю Кубанскую сторону».

Издревле Москва славилась своими величественными храмами. Одним таким храмом является церковь святителя Филиппа, митрополита Московского, построенная на месте встречи его мощей при перенесении из Соловецкого монастыря в Успенский собор Московского Кремля 9 июля 1652 года. Она находится недалеко от центра Москвы, рядом со станцией метро «Проспект Мира», и на фоне серой громадины Олимпийского комплекса сияет как жемчужина необыкновенной красотой, притягивая взор удивительно легкой, светлой и нарядной архитектурой.

^{Церковь свт. Филиппа, митрополита Московского на 2‑й Мещанской ул., фото XIX века}

Святитель Филипп, митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец, Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, окончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофия, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев прилежал к Священному Писанию и святоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в Церкви и в духе Церкви. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, Феодор все глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему юного княжича Иоанна, предвещавшая большое будущее на поприще государственного служения, не могла удержать в граде земном взыскующего Града Небесного.

^{Икона святителя Филиппа}