Цена манильской сигары

В начале сороковых годов в Себу один священник стал чрезвычайно популярным. Благодаря большому, сколоченному из досок ящику со словом «независимость». Ящик следовало открыть в день, когда над городом вместо американского появится свой, филиппинский флаг. Всем, кто в этот момент окажется рядом, было обещано избавление от налогов тяжелой работы, произвола хозяина. На месте домика, где хранился когда-то деревянный ящик, сегодня корпуса пивоваренного завода корпорации «Сан-Мигель». А как сегодня? Занимаются ли священнослужители политикой? Шофер грузовика, с которым мы разговорились по пути на островок Мактан (он сейчас соединен с Себу многокилометровым мостом), где состоялось знаменитое сражение Магеллана с воинами Лапу-Лапу, охотно делился своими мыслями по интересующему меня вопросу. Церковь давно уже не сторонится рабочих кварталов, фабричных и заводских цехов. Более того, сегодня многие священники овладевают рабочими профессиями и идут в массы. Они даже иногда поддерживают забастовки, завоевывая тем самым авторитет, и порой он выше профсоюзных лидеров.

Явление, конечно, необычное. Но его можно объяснить. Для тысяч трудящихся, особенно в сельской местности и в городских трущобах, священник бывает единственным человеком, которому исповедуются, изливают душу и у которого даже берут взаймы деньги, чтобы купить немного риса.

— У бедняка нет ни мэра, ни своего представителя в парламенте, — сказал мне как-то сотрудник католической радиостанции. — Нужно быть абсолютно бездушным, черствым человеком, чтобы не реагировать на страдания людей, на ужасающие условия, в которых пребывают батраки «сахарных баронов» (так называют владельцев сахарных плантаций), обитатели трудовых кварталов, таких, как манильский Тондо, называемый «запасным карманом» рабочей силы для владельцев промышленных предприятий.

Таким образом, волей-неволей священнослужители, особенно на местах, втягиваются в политическую жизнь. Некоторые из них действительно присоединяются к стачечникам, резко критикуют правительственные органы, разоблачают поведение чиновников, офицеров. Конечно, не с целью уничтожить существующую систему, а чтобы укрепить ее путем усовершенствования, осуществления реформ и перемен, предупреждающих прежде всего социальные взрывы.

— Если правительство не примет меры, — заявил однажды руководитель папского института миссионеров Эджидио Биффи, — Филиппины окажутся под властью коммунистов.

Поэтому церковь, желая опередить развитие событий, пытается взять инициативу в свои руки. Нередко она сводится к перехвату лозунгов левых сил (конечно, не так примитивно, как это делал владелец ящика «независимость»). Но где тот барьер, перед которым священнослужитель должен остановиться, чтобы, с одной стороны, успеть помочь правящим классам «выпустить пары недовольства», а с другой — не совершить тяжкий грех, то есть не стать союзником левых сил. Вот сегодня главная забота «генералитета» филиппинской церкви. Он поэтому считает; следует «вовремя уводить священников с улицы на алтарь», у мирских властей, мол, есть достаточно много эффективных средств для разгона демонстраций, запрещения стачек, подавления волнений… Как на практике происходит такое «разделение труда», я увидел в Себу.

Там готовились отметить большое событие — приезд высокого гостя из Ватикана. Чтобы церемония прошла гладко, в город ввели четырнадцать тысяч солдат регулярной армии, две роты частей «контроля за гражданскими волнениями», пять команд специалистов по обезвреживанию бомб и мин, подняли по тревоге десять тысяч служащих корпуса военной подготовки граждан для армии (в основном студенты), подразделения «внутренней обороны», резервистов… В это время священники, ставшие популярными благодаря участию в забастовках, критике властей, готовились к проповедям о мире между богатыми и бедными, о необходимости всеобщей любви и т. д.

Надо сказать, что в наставники к проповедникам «классового мира» активно навязываются американские коллеги. Причем они поставили перед собой цель научить, как надо «спускаться на землю», чтобы застывшие догмы религии оживились и сделались привлекательными, а главное, понятными даже для малограмотного. Как это делается, я видел не раз. В одном из самых больших залов Себу несколько вечеров подряд выступал проповедник. Объявления-рекламы утверждали, что Роджер Вэнн из Миннесоты был наркоманом и алкоголиком, одним словом, пропащим человеком. Он и закончил бы жизнь где-нибудь под забором, если бы не «просветление свыше». С помощью бога Вэнн «исцелился» от всех пороков. Желая рассказать о своем «пути к счастью», а заодно поделиться опытом с филиппинцами, одарить их духовным здоровьем, он и приехал на Филиппины. Свою проповедь он начал с призыва: «Все, кто есть в зале, пожмите друг другу руки, так вы сделаете первый шаг к дружбе, братству, первый шаг от ненависти к терпимости…».