Целеустремлённая церковь

Джек Хейфор. Чак Смит, Чак Суиндолл и я однажды преподавали в семинарии курс докторантуры о том, как каждый из нас готовит и произносит проповедь. В конце курса студенты сказали, что все мы, не сговариваясь, подчеркивали одно и то же: "Держитесь простоты!"

Легко усложнить Евангелие, и, конечно же, сатана хотел бы, чтобы именно это мы и делали. Ап. Павел переживал о том, чтобы "ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2 Кор. 11:3, курсив добавлен). Для простого изложения глубоких истин нужно много думать и готовиться. Эйнштейн однажды сказал: "Вы до тех пор по-настоящему не поймете чего-нибудь, пока не сможете изложить просто". Вы можете быть умнейшим человеком, однако если не можете выразить свои мысли просто, то они немногого стоят.

Седлбек-Велли — это один из самых высокообразованных городов Америки. И все же я вижу, что чем проще я проповедую Слово, тем больше Бог благословляет. "Просто" не означает мелко или упрощенно, это означает "ясно и понятно". Например, "этот день сотворил Господь" — просто, а "прекрасный день!" — упрощенно.

Простое изложение в проповеди всегда самое сильное. Когда меня называют "простым" проповедником, я принимаю это как комплимент. Мне интересно видеть, как меняется жизнь, а не впечатлять людей моим словарем.

Большинство людей используют в общении меньше двух тысяч слов, а в быту им достаточно лишь 900. Если вы хотите быть поняты большинством людей, то должны держаться простоты. Никогда не позволяйте себе бояться людей, которые думают, что они интеллектуалы. По моему наблюдению, люди, пользующиеся заумными словами, иногда скрывают большую неуверенность.

Противоречивость служения множеству людей

Я понимаю, что некоторые христиане не согласятся с тезисом этой главы. Противоречивость привлечения множества народа сводится к двум вопросам. Первый связан с законностью того, что называется "привлекательный евангелизм", а другой связан с тем, как церковь должна соотноситься с культурой, которую она стремится евангелизировать.

"Идите и расскажите" или "придите и посмотрите"?

Некоторые руководители церквей отрицают, что привлечение в церковь — это законный метод евангелизации. Я слышал от некоторых проповедников: "Библия не велит, чтобы мир пришел в церковь. Она велит церкви идти в мир". Это высказывание не точно, потому что оно правильно лишь наполовину.

Конечно, Библия повелевает идти и рассказывать. Именно в этом заключается Великое Повеление! Христиане не должны ждать, чтобы мир пришел и расспросил нас об Иисусе. Мы должны брать инициативу и делиться Благой вестью. Верующим Иисус говорит: "Идите!"

Верующим Господь Иисус Христос говорит: "Идите!" Однако погибающим в этом мире Он говорит: "Придите!"

Однако погибающему миру Иисус говорит: "Придите!" Когда двое интересующихся хотели узнать об Иисусе, Он сказал: "Пойдите и увидите" (Иоан. 1:39). В Матф. 11:28 Иисус сказал ищущим: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". А в последний день великого праздника "стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан. 7:37).

В Новом Завете встречается, как призыв идти рассказывать, так и прийти посмотреть. В Лук 14, где Иисус сравнил Царство Божие со званым ужином, слуги хозяина должны были идти и приглашать голодных прийти, и есть, "чтобы наполнился дом".

Нам не нужно выбирать между "идите" и "придите"; это две достойные формы евангелизации. Некоторые люди придут к Господу через привлечение в собрание, а другие — через личное свидетельство верующих вне церкви. Здоровая церковь должна предоставить равные возможности и программы для обеих форм. В церкви Седлбек мы используем оба подхода. Нашему собранию мы говорим: "Придите и увидите!", а ядру церкви мы говорим: "Идите и расскажите!"

Реакция на культуру: подражание, обособление или проникновение?

Еще одна непрекращающаяся дискуссия в отношении евангелизации связана с тем, как церкви реагировать на окружающую культуру. Есть две крайние позиции: подражание и обособление. Те, кто в лагере "подражателей" в качестве аргументов говорят, что церковь должна стать такой, как наша культура, для того чтобы помочь ей. Церкви этой группы жертвуют Библейской проповедью и миссией церкви для того, чтобы слиться с культурой. Они поддерживают такие современные культурные ценности, как поклонение успеху и богатству, радикальный индивидуализм, радикальный феминизм, либеральные сексуальные стандарты и даже гомосексуализм. В своей попытке быть созвучными этому миру подобные церкви жертвуют Библейским богословием, доктринальными отличиями благовествованием Христа. Ради привлечения людей они компрометируют призыв к покаянию и посвящению. Такие церкви разрушают целостность.