Царство Небесное и пути к нему

Этими словами Христос открыто объявил иудеям, что Он, как Мессия, есть истинная дверь в Царство Небесное, единственный вход в него, рядом с которым другого не существует: Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь… Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком…

Здесь возникает вопрос: – кого Христос называет ворами и разбойниками , которых овцы , то есть Ветхозаветная Церковь не послушалась? Конечно, это не были ветхозаветные пророки, говорившие о Мессии духом и именем Божиим, но это были лжепророки и лжеучители, выставлявшие себя вместо Мессии, говорившие народу от себя, самозванцы, которых появлялось уже много в истории, появляется ныне и будет еще много появляться в мире.

Но эти самозванцы, как бы они не были гениальны, как бы красиво ни говорили о жизни, какие бы блага ни сулили своим последователям, – не могут дать им истинной жизни, жизни с избытком , то есть жизнь, переливающуюся за края временности, переходящую в вечность…

А эту жизнь может дать только Тот, кто сам есть Жизнь, кто одновременно есть и Дверь в жизнь вечную, и истинный Пастырь пасомых.

Как верный пастырь не щадит своего покоя и жизни для сохранности стада, так Пастыреначальник – Мессия, – Христос полагает жизнь свою за словесное стадо.

Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец , – сказал Христос, – а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает овец, и разгоняет их .

Эти слова об истинном пастырстве относились к современным Иисусу Христу духовным вождям еврейского народа, книжникам и фарисеям, но они в такой же мере относятся и ко всем тем пастырям Христианской Церкви, которые за деньги и за всякие житейские выгоды пасут словесное стадо; они тоже суть воры и разбойники и наемники , ибо без подвига самоотречения и без готовности для служения стаду Христову идти на все опасности, вплоть до смерти, невозможно быть истинным пастырем Церкви. Это надо знать всякому епископу и священнику Церкви Христовой.

Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец . В этих словах Христа звучит уже не только объяснение символов рассказанной притчи, но и открытое свидетельство о неразрывном единстве Доброго Пастыря с Богом Отцом и с овцами Своего стада и о грядущей жертве за спасение людей.

Фарисеи и книжники должны были понять символику и прямое свидетельство Христово о Пастыре и овцах дома Израилева. Они известны были им из книг ветхозаветных пророчеств. Но, увы, духовные очи этих вождей были закрыты и они не разумели Писания. В частности, они могли бы вспомнить пророчество Иезекииля: Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых… и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?.. вот Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец…

Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их… буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на горах Израилевых (Иез. 34, 1–14). И у Иеремии: Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей , – говорит Господь (Иер. 23, 1), и многое другое.

Однако в притче Своей Господь говорил не только об овцах ветхозаветного дома Израилева. Он говорил о всей Церкви: Есть у Меня и другие овцы , – сказал Христос, – которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь .

Это и есть не что иное, как пророчество о Единой, Соборной и Апостольской Церкви, которую Он, Единый Пастырь, соберет кровию Своею вокруг Себя (Деян. 20, 28).