Царство Небесное и пути к нему

Розданные рабам мины , то есть вес серебра, иносказательно означают то же, что и таланты , – то есть способности человека, духовные дары его, получаемые от Бога при рождении; но здесь все рабы получили одинаковые дары. Это следует понять в том смысле, что хотя природные дары – интеллектуальные и физические, у людей бывают различны ( два , три , пять талантов), но духовные дары, получаемые при духовном рождении, то есть Святом Крещении, одни и те же у всех – это дары Духа Святого.

Эти дары, как духовный капитал, по учению преподобного Серафима, ожидающие прихода Царства Небесного люди должны беспрестанно увеличивать в себе – стяжать благодать Святого Духа; если же по лености, малодушию и общей греховности они оставляют их без всякого употребления, то губят их и теряют.

Первый раб трудился и увеличил свои духовные качества в десять раз, второй – в пять раз, но третий – на вопрос господина, что он сделал с миной, ответил: Господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял .

Рабы, потрудившиеся в жизни, получили похвалу и награду от Господа: верность в малом была вознаграждена с великой щедростью; они вошли в радость Господа своего . Но оправдания такой бездеятельности третьего раба не были приняты, и он заслужил суровый приговор от господина: Возьмите у него мину , – сказал господин предстоящим, – и дайте имеющему десять мин . И сказали ему: господин! у него есть десять мин . Сказываю вам , – заключил Христос, – что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет .

Эта заповедь Спасителя о неимеющих и имеющих настойчиво повторяется в различных местах Евангелия. У апостола Матфея она звучит так: Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф. 13, 12) и Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Мф. 25, 29).

У евангелиста Луки: Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18) и, наконец, у апостола Марка: Замечайте, что слышите. Какою мерою мерите, такою отмерено будет и вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мк. 4, 25).

В размышлении над смыслом этой заповеди, невольно возникает вопрос: что значит эта антиномия: у неимеющего отнимется и то, что имеет ? Что же, собственно, человек, не имея, имеет ? Нет ли здесь противоречия? Противоречия, конечно, не будет, если мы примем во внимание, что при рождении своем всякий человек получает от Бога как бы некий основной, изначальный капитал: сознание (Декарт: «Я сознаю, следовательно я существую»); силы и возможности: физические, душевные и духовные, которые проявляются в жизни, главным образом, в разуме и свободе воли. Это – данное человеку; а заданное это развитие всех его талантов, или мин, для возвращения Собственнику их – Богу. Человек, родившийся телесно и духовно, должен непрестанно действовать, творить волю Пославшего его. Остановка в действии влечет за собою гибель… Если птица, парящая в высоте, перестала работать крыльями и сложит их, то неизбежно упадет на землю и разобьется насмерть. Также и человек, потерявший бдительность в ожидании Господина своего, предавшийся неделанию и лени, потеряет не только то, что ему дано, как особые исключительные дары, но и основной капитал, то есть духовный разум и свободную волю, которые определяют самосознание человека и которые являются отличительным свойство его величия и превосходства над всей остальной природой. Потеряв это, он будет брошен во тьму внешнюю: лишится общения с вечным Светом и Огнем Божества. [4]