Царица Савская

После чего она уговорила его передать ей власть на пять дней. Эти дни она использовала для того, чтобы убрать с дороги царя и захватить власть. Николай Дамасский рассказывает даже, что Семирамида приказала убить его восставших против нее сыновей. Следовательно, воинственные действия привели к власти обеих цариц.

Но правительницы характеризуются не только как «воинственные царицы» и уверенно восставшие против мужских притязаний женщины. Обе обессмертили себя как строительницы. В Йемене мы познакомились с многими храмами, дворцами и тронными залами, которые приписываются царице Савской. О Семирамиде рассказывают, что она основала город Вавилон. С восхищением говорили, как она изменила направление вод Евфрата и перекрыла его туннелями, чтобы соединить дворцовые здания, находящиеся по обеим сторонам реки. Царице Савской приписывается водоподъемная плотина Мари-ба. Обеих цариц мы знаем также как устроительниц садов: «висячие сады Семирамиды» вошли в поговорку, а Коран рассказывает о райских садах по обеим сторонам марибской плотины. Их, как это позже сообщали арабские авторы, разбила царица Савская.

Обе царицы близки также и географически. О Семирамиде рассказывают, что она для защиты от всемирного потопа распорядилась насыпать возвышенность, «telal». А в долине Евфрата, где развивала свою деятельность Семирамида, недалеко от города Бира находится Телль Билкис, холм Билкис. С другой стороны, Диодор, историк Семирамиды, говорит о ее походах в Аравию, и прежде всего в Эфиопию, то есть на те территории, где царица Савская пользовалась высочайшим авторитетом. Таким образом, устанавливается также и географическая связь, которая, правда, исторически не имеет никакого значения, но, с «типологической» точки зрения, сближает обеих цариц. Странная, до сих пор не выясненная связь устанавливается через посредство греческого историка Абидена, жившего во 2 в. Он называет вавилонскую царицу (Семирамиду) Белтис, что напоминает арабское имя царицы Савской, хорошо знакомой нам «мусульманской» Билкис.

Похожа также и сексуальная жизнь обеих цариц. По слухам, в парках персидского города Экбатана Семирамида предавалась необузданному разврату и напоследок убивала своих любовников.

А царица Савская? Разве в еврейских легендах ее не изображали высасывающим кровь сексуальным демоном, вампироподобной Лилит? А «Азбука Сиракида» разве не сообщает, что от отвратительной связи Соломона с царицей Савской родился Навуходоносор?

Теперь интересно, что говорит Талмуд. Там. речь идет о Семирамиде, и именно она называется женой ненавистного Навуходоносора. Мы видим, что никто не обращал внимания на исторические факты, особенно когда речь шла о «демонических» явлениях. Иудейская легенда сделала царицу Савскую матерью Навуходоносора, а царицу Семирамиду — женой. В качестве «отрицательных» типов обе царицы не могли ожидать симпатий со стороны евреев.

Если кого-то еще не убедили эти взаимопересечения, указывающие на параллельные черты обоих женских образов, мы приведем совпадение, которое не может быть случайным. Имеется в виду тема переодевания, которая нам известна из преданий о загадках и эфиопской легенды о царице Савской. Этой темой мы займемся подробнее.

Эфиопское предание рассказывает, что царица Савская проникла к царю Соломону в мужской одежде. От Диодора мы узнаем о Семирамиде следующее:

«Ассирийский царь Нинос, основатель города Ниневии, предпринял военный поход на Бактрию. Ему даже удалось захватить страну. Но у столицы он потерпел поражение. Один из его приближенных, по имени Оннес, вспомнил об уме своей жены. Это была Семирамида. Она, переодевшись в мужскую одежду, проникла во вражеский лагерь и в смелой атаке завладела городом.

Когда она позже стала царицей, то распространила вид одежды, который выглядел одинаково для обоих полов. Она также смастерила себе «платье», которое было сшито так, что нельзя было узнать, было ли мужчиной или женщиной одетое в него лицо. Этот наряд имел преимущество в том, что во время путешествий под солнечным зноем не выгорали волосы, и его можно было надеть для всевозможных занятий, так как он не стеснял движений. И вообще он имел такой приятный вид, что мидяне, когда стали повелителями в Азии, заимствовали этот наряд Семирамиды, а позже также и персы».

Основания, которые приводит Диодор для скрывающей пол одежды, выглядят весьма прагматическими. Скорее, это выражение матриархальной культуры, представительницей которой была Семирамида. Царица Савская, со своей стороны, восприняла обычай нейтральной одежды и сформулировала его в загадке с переодеванием.