Царь славян

Н.М. Карамзин добавляет, что согласно некоторым старинным летописям, в момент нападения на Андрея Боголюбского вместе «с ним находился один из его Отроков» [69], кн. 1, т. 3, гл. 1, столбец 18. Он был убит (некоторые летописи называют его Прокопием). Кроме того, в спальне князя сами же заговорщики по ошибке убили одного из них: «закололи оного товарища своего» [130], т. 2, с. 367. Получается, что вместе с Андреем Боголюбским, непосредственно рядом с ним, погибли ЕЩЁ ДВА человека. Не исключено, что данный яркий факт отразился в Евангелиях в виде сообщения, что рядом с Иисусом Христом БЫЛИ РАСПЯТЫ ЕЩЁ ДВОЕ. «С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его» (Марк 15:27). Евангелия не сообщают имён разбойников (хотя в так называемых апокрифах приводятся такие имена: Гистас и Дисмас). А вот в русской истории одно из имён сохранилось. Н.М. Карамзин цитирует: «В Воскресен. Лет. II, 92, и во многих: „бяше съ нимъ (с Андреем) Кощей единъ, мал Детескъ“ — то есть, Кощей или младший Отрок Княжеский» [69], кн.1, комментарий 21 к т. 3, гл. 1, столбец 12. Название РАЗБОЙНИКИ, употреблённое здесь Евангелиями, становится теперь более понятным. Оно отражает, вероятно, тот факт, что один из двух погибших рядом с Андреем Боголюбским, действительно был напавший на него РАЗБОЙНИК-ЗАГОВОРЩИК. Тут же убитый по ошибке своими же сотоварищами: «и убиша советника своего» [102], т. 9, с. 250.

Второй погибший, напротив, был соратником Андрея, отрок Кощей (Прокопий?). Но, по-видимому, из-за путаницы в показаниях очевидцев, название РАЗБОЙНИК перенесли и на него, что, по-видимому, не отвечало действительности. Ему могли потом приписать нехорошее имя Кощей.

С другой стороны, то обстоятельство, что рядом с Иисусом в момент его гибели находилось, согласно Евангелиям, ДВОЕ РАЗБОЙНИКОВ, звучит и в русских летописях, говорящих об Андрее. «Заговорщики выломали двери и вломились в опочивальню. ДВОЕ ЗЛОДЕЕВ БРОСИЛИСЬ НА АНДРЕЯ, но были отброшены сильным князем» [101], кн. 2, с. 518.

8.9. Хлеб как «Тело Христа» Слова Христа: «В Твои руки предаю дух Мой»

Обращает на себя внимание следующая выразительная деталь. В момент нападения заговорщиков на Андрея Боголюбского он произносит такие слова: «Богъ отмстить вы МОЙ ХЛЕБ» [102], т. 9, с. 250. Но ведь эта фраза очевидно перекликается с известными словами Иисуса Христа, переданными Евангелиями в такой форме: «Когда они ели, Иисус взял ХЛЕБ и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё» (Матфей 26:26). Итак, мы вновь видим соответствие между Евангелиями и русскими летописями.

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Последовательно двигаясь по истории гибели Андрея Боголюбского, мы далее наталкиваемся на следующий факт. Сражённый мечом в сердце, князь умирает, и при этом «Андрей успел сказать: „Господи! въ руце Твои предаю духъ мой!“ и скончался» [69], кн. 1, т. 3, гл. 1, столбец 18.

ЕВАНГЕЛИЯ: Но ведь это — В ТОЧНОСТИ слова Иисуса Христа в момент его смерти на кресте, согласно Евангелиям: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лука 23:46).

Таким образом, кульминационный момент гибели Андрея Боголюбского описан русскими летописями практически так же, как и соответствующий момент смерти Иисуса Христа.

8.10. Отречение апостола Петра

РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Особое место в истории гибели Андрея Боголюбского занимает его зять ПЁТР Кучкович. То есть один из самых близких людей. И вот он-то оказывается среди заговорщиков-убийц. Тем самым, отрёкся от прежней дружбы и родственных связей. Так что данный сюжет вполне можно назвать ОТРЕЧЕНИЕМ ПЕТРА. Более того, именно Пётр Кучкович ОТСЁК руку Андрею Боголюбскому. Это ещё более усиливает мотив отречения. Кстати, Радзивиловская Летопись называет Петра Кучкова чуть по-иному, а именно: Пётр Курков, зять. (Видно, что в те времена звучание имён и слов «плавало», не было ещё окончательно фиксированным). Причём подчёркивается, что Пётр был «начальником над убийцами» [115], «Текст», с. 225. С учётом такого обстоятельства отречение Петра выглядит ещё более выпукло. Очень сильно отрёкся. Так что дальше было уже некуда.

ЕВАНГЕЛИЯ: Отражением ПЕТРА Кучковича здесь, скорее всего, является апостол ПЁТР и известная евангельская история отречения Петра. Напомним, как описывается данная сцена. «И сказал Господь (Иисус — Авт.): Симон! (Пётр — Авт.)… Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя… Он (Пётр — Авт.) отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, как ты трижды ОТРЕЧЁШЬСЯ, что не знаешь Меня» (Лука 22:31–34). И действительно, в ночь пленения Иисуса Христа его апостол Пётр трижды испуганно отрекается от Христа (Лука 22:61–62). Хотя потом горько заплакал.