Читаем Труды полностью

1. Тем временем Ахав, царь Самарийский, возжаждал виноградника Навуфея, который располагался рядом с ним[435]. И когда Навуфей отказался продать его, был убит кознями Иезавели. Так Ахав завладел виноградником, но о смерти Навуфея, как передают, сожалел. 2. Вскоре был он порицаем словами Бога через Илию и, признав преступление, царь, как сообщается, одевшись во вретище, предался покаянию, тем самым отвратив от себя немедленное наказание. 3. Ибо царь Сирии с большим войском и с тридцатью двумя царями в союзе, привлеченными к этой войне, войдя в пределы Самарийские, начал осаждать город, в котором пребывал Ахав. И вот, стесненным осадой горожанам, царь Сирийский дал такие условия мира: если отдадут они золото, серебро и женщин, тогда им будет сохранена жизнь. 4. И стала видна через эти несправедливые условия вся тяжесть их положения и все уже отчаялись в спасении, но пришел к Ахаву пророк, посланный Богом, и сказал, чтобы тот выходил на битву, тем самым ободрив многих колеблющихся. И вот внезапным натиском враги были обращены в бегство и взята богатая добыча. 5. Но спустя год, вновь собрав людей, сирийцы напали на Самарию, желая отомстить за нанесенное им поражение, но снова были побеждены. В этом сражении пало 120 тыс.[436] сирийцев: царю было даровано прощение, а царство его оставлено в прежних границах. 6. После этого Ахав был порицаем через пророка словами Бога за неверное использование милости Божьей: за то, что оставил в живых переданного ему врага, а потому спустя 3 года сирийцы вновь пошли войной на евреев[437]. Ахав, подвигнутый лжепророками, вступил против них в сражение, отвергнув пророка Михея и бросив его в темницу за то, что он предрек ему поражение и гибель. И вот в той битве Ахав был убит, а власть перешла к его сыну Охозии.

<p><strong>XLV</strong>.</p>

1. Он, больной телом, послал слуг, которые должны были узнать о здоровье его у идола, но им навстречу по воле Божьей вышел Илия и велел передать царю прорицание о том, что смерть его последует скоро[438]. 2. Тогда царь повелел схватить его и привести к себе, но посланные были пожраны небесным огнем. Царь, как и сказал пророк, умер. Ему наследовал Иорам, брат его; он удерживал власть 12 лет. А над другими двумя коленами по смерти царя Иосафата власть держал в своих руках 18 лет сын его Иорам[439]. Он имел женой дочь Ахава, был близок более к тестю, чем к отцу. 3. После сын его Охозия был наделен властью. В его правление Илия, как сообщается, был вознесен [на небо]. Тогда же появился Елисей, ученик его, отмеченный многими знаками благодати, которые известны всем гораздо больше, чем может описать перо. 4. Им был воскрешен сын вдовы и очищен от проказы сириец, и во время голода все припасы бежавших врагов доставлены, и предоставил он воду трем войскам, и из капли масла неисчислимым умножением освободил вдову от долга и себе добыл достаточно для пропитания. 5. В эти же времена, о которых мы говорим, Охозия был царем над двумя коленами, над десятью же правил Иорам, как о том мы уже упомянули: и между ними был заключен договор. Ибо и против сирийцев, объединившись, воевали они и против Ииуя, который через пророка был помазан на царство над десятью коленами, и оба, на битву выйдя, пали в ней.

<p><strong>XLVI</strong>.</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература